Logoterapia

DAU - ESCUELA DE VIDA
II FORMAC. Y ESPECIALIZACION EN LOGOTERAPIA

SEMINARIO Nº
LOG

NOMBRE: LIZ ESTELA ENCINAS ORMACHEA
TUTOR: GASTÓN DEL RIO
FECHA DE CURSADA:

2012

PREGUNTAS GUÍA PARA LA LECTURA Y PARA LA APROBACIÓN DEL SEMINARIO
1.- RELACIONE ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS DESARROLLADOS POR FRANKL EN LA INTRODUCCIÓN DE SU LIBRO “ANTE EL VACÍO EXISTENCIAL” TITULADA “EL SUFRIMIENTODE LA VIDA SIN SENTIDO” Y EN EL APARTADO DEL LIBRO “EL HOMBRE DOLIENTE” TITULADO “PATOLOGÍA DEL ESPÍRITU DE NUESTRA ÉPOCA” CON LOS POSTULADOS CENTRALES DESARROLLADOS POR ROLLO MAY EN SU LIBRO “EL DILEMA EXISTENCIAL DEL HOMBRE MODERNO”.

II. ¿CUÁLES CREE USTED QUE SON LOS APORTES DE VIKTOR FRANKL AL TEMA DE LA INTERPRETACIÓN DEL SENTIDO Y DEL SUFRIMIENTO HUMANO?. FUNDAMENTE SU RESPUESTA EN BASE ALA LECTURA DE LOS APARTADOS DEL LIBRO DE FRANKL “EL HOMBRE DOLIENTE” TITULADOS “DE LA NEGACIÓN DEL SENTIDO A LA INTERPRETACIÓN DEL SENTIDO” Y “INTERPRETACIÓN METACLÍNICA DEL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO”.

Frankl estima que cualquier tipo de padecimiento y de sacrificio que la vida nos presenta, será tolerado con fortaleza por el ser humano, si sabe que detrás de él hay un sentido que puede enfocarsu significado. La tendencia principal del hombre, es el de descubrir su sentido de vida, motivo por el cual está presto incluso a padecer a condición de que este sufrimiento tenga un sentido valioso. Frankl alcanzó plena conciencia del sentido, del valor del sufrimiento, y de la conciencia de la dignidad de la vida humana en las situaciones límites terribles que experimentó en los campos deconcentración, proporcionándonos, con ello, dosis de esperanza y optimismo respecto a que la vida humana vale la pena ser vivida a pesar de las circunstancias. Las situaciones límite, además de hacer que el hombre obtenga la libertad interior, le ayudan a conseguir la madurez plena. Al cuestionarnos por el sentido, debemos apuntar hacia una persona o situación concreta, pues al dirigirlo a latotalidad, que no se puede abarcar, se pierde el sentido ya que traspasa nuestra capacidad de comprensión.
La persona puede enfrentar el sufrimiento y sufrir con sentido, si padece por algo o por alguien; de tal forma que el sufrimiento, para tener un sentido, no puede ser un fin en sí mismo y al aceptar esto, no sólo lo afrontamos, sino que buscamos trascender el sufrimiento. El 'determinarse asaber', propio de la naturaleza humana, se debe consumar con el 'determinarse a sufrir', lo que es justificable al convertir el sufrimiento en acción trascendente, ya que el padecimiento aceptado con sentido positivo, nos lleva más allá de nosotros mismos, convirtiéndonos en personas más preparadas para vivir en valores humanos Frankl refiere que el sufrimiento acoge varias posibilidades de sentido,siendo una de ellas, cuando comprendemos más el sentido de nuestra dignidad antropológica y por consiguiente de nuestra trayectoria humana para llevarnos a la verdadera felicidad. Para Frankl, lo fundamental es el ‘como’ se sobrelleva el padecimiento para poder distinguir un sentido con significado, ya que de otro modo, se interpretará como un acontecimiento sin sentido y absurdo, destructor de lapersona, como una causa de tristeza y desesperación. El sufrimiento no solo significa crecer y madurar, sino también enriquecerse, es intencional siempre y cuando posea una referencia al valor y sentido; al rebelarnos frente al sufrimiento, no sacamos ningún provecho existencial, y se produce la paradoja de que su obsesión para escapar del mismo a toda costa, aún agudiza más los sufrimientos.Rehuir el sacrificio y sufrimiento que nos demanda la realidad se puede conseguir al precio de aceptar una vida falseada, de deshumanizarse, y engendrar personalidades afectivamente inestables que encuentran la seguridad afectiva de su vaciedad interior, en modos de existencia frívolas.
El

Efectivamente, rechazar sistemáticamente el sufrimiento y el sacrificio que inevitablemente la realidad...