Lopolo

El desarrollo cultural dentro de la cosmogonía incaica-
“El que no conoce su pasado no es dueño de su historia”
Es sabido que el estudio de la historia, y el conocimiento de los proceso histórico-culturales es la única manera de mantener viva la esencia de el trasegar de la cultura, y pese a que hoy el mundo americano desde el rio grande hasta tierra de fuego se encuentra inmerso en un mundooccidentalizado movido por los sistemas de globalización y libre mercado, tuvo alguna vez una cosmogonía diferente, movida por intereses diferentes, propios de una cultura diferente, una cultura que fue perdiéndose a través del proceso de colonialismo europeo durante el proceso del “encubrimiento de américa”
Y es pertinente llamarle encubrimiento –y no descubrimiento- de este mal llamado NuevoMundo -ya que son múltiples las pruebas que testifican una antigüedad significativa de muchas de estas culturas- había un despliegue extraordinario concepciones pre filosóficas, desarraigadas a través del basto proceso de “humanización” y “cristianización” emprendida por los colonizadores españoles y portugueses, mediante la tortura la eliminación de los templos (…) y aún pese a los intentos pordesconocerlas o subestimarlas no han podido, ni podrán, ser desarraigadas. Es tal el caso de la cultura Inca, que a pesar de que fue duramente maltratada por el proceso de la colona española aún hoy podemos evidenciar los rasgos de su cultura ya que hoy día se conservan textos a cerca de los mitos y la cosmogonía, preservados por sacerdotes españoles, –lo cual conduce a un debate, ya que debido al yamencionado proceso de evangelización, es posible que la recopilación de estos textos no haya sido juiciosa y pueda estar impregnada por la cosmogonía de los conquistadores- textos escritos por indígenas colonizados –siendo el caso mas relevante el de Garcilaso de la Vega- y la preservación de la memoria inmaterial a través de los mitos y leyendas podemos llegar a comprender –aunque no enabsoluto- su cultura, sus intereses sus anhelos y su visión del mundo
En las culturas más consolidadas de la América precolombina; para el caso particular la cultura inca, se apreciaba ya un desarrollo de la estructura socioeconómica tendiente a la sociedad de clases, que presuponía un conjunto de instituciones jurídicas, políticas y religiosas, -instituidas desde la oralidad- siendo este desarrollo queprefiguraba una sociedad civil precaria en ocasiones, pero con algunos atisbos de potencialidades extraordinarias en otras esferas. En ese último caso, el hombre americano se situaba en condiciones de reflexionar sobre sus orígenes, sus sueños, sus idealizaciones y utopías, entre las que se encontraba su propio modelo de hombre.
Para el pueblo inca –a diferencia de las culturas occidentales- lanaturaleza es el centro de su cultura, esto se hace evidente en la mayor parte de sus mitos y leyendas se consideraba al hombre como un ser devenido del mundo natural y emparentado, en cierto modo, con otros animales, dada su semejanza con los simios, en especial. Este hecho revela no sólo su capacidad de observación, sino la cosmovisión integradora que prevalecía en la mayoría de ellos. De estemodo resultaba siendo la naturaleza la proveedora de recursos la dadora de vida –la pacha mama- , a quien era pertinente no maltratarla, de lo contrario era sabido que iba a abandonarlos dejándoles sin recursos y sin alimentos –entendido que la sociedad occidental solo atisba 500 años después dándose cuenta de el maltrato a la tierra en los procesos de industrialización-.
Bajo este entendido esposible comprender muchas de las costumbres culturales de los pueblos incaicos las danzas a la lluvia, a la cosecha, el intercambio de los bienes y el reparto de la papa y del maíz –costumbre que aún hoy día se conserva y por la cual varios pensadores han llegado a dar por entendido que los incas eran la primera cultura arcaicamente socialista- los bailes para el agradecimiento por la cosecha y...