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Resúmen crítico - manifiesto comunista
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Publicado porsunchild_6
El objeto del presente trabajo consiste en realizar un resumen crítico de la obra Manifiesto del partido comunista presentada por los autores Karl Marx y Friedrich Engels en 1848 en Londres después de reunirse con representantes de la Liga de los Comunistas, formada por partidos comunistasingleses, franceses, alemanes, holandeses, daneses, polacos y...
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2ª Práctica – Historia del pensamiento contemporáneo proletario sólo accede a los medios necesarios para su existencia si ello sirve para multiplicar elcapital, es decir, si ello beneficia a la clase dominante. “En la sociedad comunista el trabajoacumulado es sólo un medio para ampliar el proceso vital de lostrabajadores, para enriquecerlo, para favorecerlo”
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, se nos dice, y esto se explica porque el trabajo acumulado en la sociedad burguesa es el 'capital', que es propiedad de la burguesía y sólo favorece los interesas de esta clase,mientras que el 'capital' en la sociedad comunista, sería propiedad común, favoreciendo los interesesde todos los trabajadores.Y durante el resto del capítulo se combatenobjeciones políticas y morales habituales contra elcomunismo, como la de la supresión de la libertad, la educación, la familia o la patria. Para rebatir estas objeciones, los autores arguyen que todas comparten una base común, que es la de asimilar cada concepto a la representación clasista que se tiene de el. Por ejemplo, se explica que la libertadla entienden los burgueses como 'libre comercio' y queevidentemente, el libre comercio se suprimeen la sociedad comunista. Pero la supresión del libre comercio no es idéntica a la supresión de lalibertad, con lo cual, la objeción de supresión de la libertad se rebate en tanto que se muestra lafalacia de confusión y en tanto se responde afirmativamente a la voluntad de supresión de esosconceptos.En definitiva, los comunistas responden a las objecionesmostrando que éstas son objecionesreaccionarias, que parten de una miopía derivada de los intereses de la clase burguesa.Sin embargo, habría una última objeción relacionada con la radicalidad de las rupturas que planteael comunismo a diferencia de otros cambios históricos. Y ante esto es donde entra en juego otro delos principios filosófico-políticos del “materialismo histórico” (principio que esademás propio del pensamiento marxiano). Llamaremos a este principio “principio del origen material de las ideas” afalta de una denominación mejor. Con este principio se expresa la idea de que en cada etapahistórica y en cada sociedad, la cultura, los sistemas de pensamiento o en general lo que losantropólogos materialistas actuales denominan 'superestructura' surge directamente de ovienedeterminado por, y refleja, las condiciones materiales, el modo de producción y reproducción, y laestructura social (relaciones de propiedad y de dominación). De este principio se deducen, entreotras cosas, las conclusiones de que en cada época, las ideas sobre la libertad, religión, justicia,etcétera reflejan y soportan las relaciones de poder, propiedad y dominación propias de la clasedominante, y deque el pensamiento humano no puede ir más allá de esas, sus condicionescontemporáneas, pudiendo resultar visionario o revolucionario sólo cuando ya se dan de hecho loselementos que puedan producir cambios.Si aplicamos este principio a la objeción mencionada, tenemos que la radicalidad de los cambiosque introducirá la sociedad burguesa se deduce de la particularidad de que los cambios anterioresse basaban en cambios sociales por el acceso al poder y a la dominación de unas clases por otras y por contra, la revolución proletaria suprimirá las relaciones de dominación, con lo que supone unaruptura más radical, difícil de entender para aquellos que piensan desde unos conceptos derivadosde una sociedad clasista en la que todavía se da la dominación de unos pocos sobre la mayoría.Finalmente,...