Los Aportes De La Física De Descartes Desde Las Nociones De Evidencia Y Realidad De Su Metafisica

LOS APORTES DE LA FÍSICA DE DESCARTES DESDE LAS NOCIONES DE EVIDENCIA Y REALIDAD DE SU METAFISICA
Por: Karl E. Escudero Vilca
I) Introducción

Las convicciones de una vida suelen enfrentarse a contrapuestas posiciones, a lo largo de los años, en la que todo hombre es probado a elegir: bien el sostenimiento de sus posiciones más arraigadas, o bien condescender modificaciones de estas antejustificables razones. Y, los escritos de René Descartes y sobre los que hablan de él[1], nos muestran en tres ámbitos de su vida, su evolución como persona, filósofo e investigador de las ciencias. El primero, lo percibimos como cambios de facetas en su vida, de un soldado voluntario francés, hasta convertirse en un ilustre investigador del siglo XVII que concibe el “animal-máquina”[2]. El segundo,se muestra desde una gran influencia religiosa desde joven, y su fe en ella como conductora de su razón, hasta las novedosas nociones de evidencia y realidad de lo que será su sistema filosófico[3]. Y, el tercero, lo vemos desde un joven de, audaz y enérgica, mente revolucionaria, y un afán a la formación de una ciencia admirable, hasta consolidarse como un importante expositor en la construccióndel pensamiento científico moderno. A saber, la razón por la que describimos estas tres perspectivas, en Descartes, es porque ellas han coexistido, en mayor o menor medida, a lo largo de la formación de su Física: su voluntad, su filosofía, y su programa como investigador de ciencias. El comprender estos tres ámbitos, en Descartes, a nuestro entender, sirven a una correcta interpretación yvaloración de los aportes cartesianos a la Física de su época; lo cual , pero sobretodo a partir de su filosofía de la naturaleza, nos proponemos a exponerlo y de manera sucesiva ampliarlo y explicarlo. Hemos considerado seis partes para este ensayo, las cuales recorren tres etapas generales del pensamiento de Descartes: el voluntarismo cartesiano, las innovadoras nociones de evidencia y realidad, y losprincipios de la física cartesiana.

II) El voluntarismo cartesiano

A saber, Descartes pertenece a la filosofía moderna, caracterizada por su carácter sistemático; es decir, nos presenta un toda una filosofía como acabada, cristalizada, improseguible, consumado en el puro presente de la objetividad. Así pues, esto lo lleva a presentarse históricamente discontinuo[4] con la tradición.
Descarteshace trascender la subjetividad del pensar al grado de ponerlo como primer objeto de atención: por el mero interés personal por lo indubitable es ahora el pensamiento lo controlado por la voluntad, identificándose con él. Solo de esta manera lo pensado como lo evidente lo es en virtud de un primario ser ideal: el asentimiento[5].
Con este bosquejo dado, no cabe duda que “Descartes es el maestrodel sentido moderno de la libertad del espíritu”[6]. Y empezar de cero con pretensiones inspiradoras que lo llevan a elegir sus objetos de atención partiendo “únicamente de la fuerza de la razón intrínsecamente asentida por la voluntad”[7]. Ahora, la razón no es objeto sino “controlador” de ideas: es extra objetivo y se consuma en ser la fuerza que pone el objeto[8].
Esto quiere decir que, paraDescartes, el control permanente de las representaciones que se presentan por las impresiones de sentidos como si fueran verdaderas suposiciones: estos son los objetos del pensamiento.
La voluntad en Descartes busca el asentimiento de lo controlado, una vez que se presente como evidente el objeto. Esto quiere decir que, si la idea se presenta clara y distinta entonces se lo asiente sino se lorechaza o no se lo admite en el pensamiento.
Así, también, “el error depende de que la voluntad se ríe del entendimiento y con esta confianza se expone sin motivo”[9].
Todo este producto innovador es fruto del esfuerzo, precisamente, en alcanzar para la subjetividad una solidez independiente y nuclear: la duda se ordena a la certeza[10].
La duda de descartes abre y prepara un más limpio y exacto...