Los dinkas

DIVINIDADES PARA LA TRIBU DINKA
Reseña del libro “Divinidad y experiencia” del antropólogo Ronald Godfrey Lienhardt

Los términos más destacables de esta obra de Godfrey Lienhardt son: dinkas, divinidades de clan, divinidades libres y ‘poderes’ (jok).

RESUMEN DE LA RESEÑA
Trabajo de campo del antropólogo inglés Ronald Godfrey Lienhardt entre el año 1947 y 1950 en el sur de Sudán en elque trata principalmente del aspecto religioso de la tribu dinka. Este libro compuesto de ocho capítulos de los cuales tres serán analizados: ‘La división del mundo’ –que hace una división entre el cielo y la tierra-, ‘La unidad y multiplicidad divinas: divinidades de clan’ –que básicamente trata como dice el capítulo, de las divinidades de clan- y, por último, ‘Divinidades y experiencia’ –relatalas divinidades más importantes para los dinkas y las experiencias más relevantes que realiza esa tribu-. En mi siguiente reseña serán divididos los apartados más significativos de esta obra, los temas que el autor más relevancia da y que influyeron en su obra. La primera de ellas es la religión ya que es la base principal de este libro debido a que el autor le da mucha importancia al tema de lasdivinidades para los dinkas. El segundo es el totemismo y el clan que son las bases en las que se forma esta tribu, sus creencias son totémicas. El tercer tema es el parentesco que es muy relevante en la cuestión del matrimonio, y el cuarto, y último, es el tema de la prohibición del incesto.


LA RELIGIÓN DINKA
En la primera parte es relevante el concepto de religión que tienen los dinkas.Para lo que en nuestra sociedad occidental es “Dios” en la suya se denomina como ‘Nhialic’ y se le da la característica de “creador” al que le deben todas las plegarias y sacrificios, da sentido a las cosas y sólo se tiene contacto con él si se “llega hacia arriba” (como sería crear algo alto, la levitación…) y sólo manifestaría él ese contacto si deja caer algo como un rayo, la lluvia… Su conceptode cielo y de interactuar con ese ‘Dios’ es totalmente diferente si lo comparamos, por ejemplo, con el cristianismo ya que para los creyentes cristianos se tiene contacto con ese ‘Dios’ mediante la oración e incluso se le tiene presente en todo momento.
Como cita Durkheim a Max Müller en su obra “Clasificaciones primitivas (y otros ensayos de antropología positiva)”: “La religión es una facultaddel espíritu que…vuelve al hombre capaz de aprehender el infinito mediante nombres diferentes y disfraces cambiantes. Sin esta facultad, ninguna religión sería posible, ni siquiera el culto más degradado de ídolos y fetiches, y por poco que prestemos atención, podemos observar en toda religión un gemido del espíritu, el rumor de un esfuerzo por concebir lo inconcebible, por expresar loinexpresable, una aspiración a lo Infinito.” (pp.110, 1996) en el sentido de que la religión sería como un sistema de creencias y de sus prácticas que son incapaces de unirse en la razón y que sólo podría ser definida mediante su objeto que para todas ellas sería el mismo: lo incognoscible, lo que no se puede comprender. Como añade, en definitiva, la religión sería “la creencia en la omnipresencia de algoque sobrepasa la inteligencia” (pp. 110, 1996), por lo que daría igual en que sociedad o de que religión estemos hablando. Para los dinkas ese “cielo” es algo a lo que muy complicadamente se podría llegar o que solamente pocas personas mediante algunos actos podrían llegar a alcanzar y ser tan dichosos por lo que es algo que llega más allá de lo que ellos pueden comprender.
Lo más relevante deestos apartados y lo que recalca ante todo el autor es la importancia que dan los dinkas a sus divinidades, tanto las divinidades de clan -son los espíritus de los grupos de descendencia dinkas que se podrían asemejar a lo que son “tótems” y que existe representaciones de ellos en forma material como a las divinidades –yeeth-: establecen sus relaciones con los individuos, a las que el propio autor...