Los filósofos pre-socráticos

Los filósofos presocráticos o de la naturaleza
Los filósofos pre-socráticos al preguntarse sobre el origen del cosmos o mundo trataban de encontrar el “arjé”, que es el principio y origen de todas las cosas. Se les llama presocráticos debido a que vivieron antes que Sócrates, aunque algunos de ellos son sus contemporáneos, ejemplos son Anaxagoras y Demócrito, pero debido a la poca precisión dela edad y la época se les considera pre-socráticos.
Los filósofos pre-socráticos tenían un tema en común que es el de encontrar el arje, origen, de la physis, naturaleza, se ocupaban del universo o mundo para referirse a la realidad en su totalidad, a medida que aparece como un todo ordenado.
La pregunta por el arje de la physis es filosófica debido a su radicalidad y su universalidad paraabarcar a todos los seres del universo, a todo lo existente y real.
El logos o razón es distinto a el conocimiento sensible, o de los sentidos, esta diferencia fue puesta de manifiesto por Heráclito, para el cual no existían los seres hechos tal y como los presentan los sentidos, ya que estos pueden engañarnos.
El conocimiento lógico produce ciencia a partir del uso de la razón, y la ciencia racionalproduce un conocimiento universal de todo lo existente; la ciencia tiene varias características, entre las cuales se encuentra que: la ciencia se ocupa de las cosas que no pueden ser de otro modo que como son, la ciencia es conocimiento por causas, buscando el por qué las cosas suceden de ese modo y no de otro, y finalmente la ciencia es una opinión verdadera fundada razones.
Entre los filósofospre-socráticos existían dos tipos que son los monistas y los pluralistas. Los primeros, monistas, afirmaban que solo existe un arje. Dentro de los monistas existían algunos que son los Milesios, esto quiere decir que procedían de Mileto una ciudad griega del Asia menor, y algunos de ellos son Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
Tales de Mileto consideraba como arje el agua ya que todo es y tiene suorigen en virtud del agua. Como el aliento es húmedo y lo que está vivo es húmedo, el agua es el principio de nacer y crecer.
Anaximandro considera el “aperión” como arje ya que parte de lo ilimitado, lo indefinido, lo indeterminado. El ve a lo divino como algo inmortal e indestructible y piensa que lo que limita, lo que define, lo que determina, no puede tener límite alguno.
Anaxímenesconsidera el aire como arje ya que es sin figura o forma pero que lo envuelve todo, las razones que lo llevaron a considerar esto son semejantes a las de Tales, porque el aire inspira a todo lo que tiene vida. El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación.
Después entre los pre-socráticos se presenta una antinomia entre Heráclito y Parménides , los cualesson llamados metafísicos, debido a la forma en la que ellos observaban la realidad, ellos están considerados en el tercer gado de abstracción, los grados de abstracción se dividen en tres grados; el primer grado de abstracción es representado por los físicos con un arjé material, el segundo por Pitágoras y los pitagóricos, los matemáticos, que tienen por arjé a los números como representacionesfabricadas por la mente, y por último los metafísicos que es desarrollada por Heráclito y Parménides .
Heráclito establecía como arjé de la physis el fuego y el fieri que es hacerse continuamente, porque nada está hecho y todo procede del fuego y todo regresa al fuego, y el cosmos consiste en fuego.
Parménides por su parte establecía “el ser es; el no ser no es” con esto quiere decir que en todoproceso de movimiento, según él, hace falta un principio racional que no puede fallar.
También se menciona a Zenón, discípulo de Parménides, el cual utilizaba “apioras” para probar la imposibilidad del movimiento y utilizaba un argumento de Aquiles y su caballo tratando de alcanzar a una tortuga, en donde decía que al tratar de alcanzar a la tortuga recorría un distancia más larga ya que debía...