Los Jesuitas y La InDepenDencia De México
Páginas: 34 (8286 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2012
México, Distrito Federal I Marzo-Abril 2008 I Año 3 I Número 14 I Publicación Bimestral
LOS JESUITAS Y LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO: ALGUNAS
APROXIMACIONES 1
MARÍA CRISTINA TORALES PACHECO. Académica de la Universidad
Iberoamericana. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel II.
Colaboró con el Dr. Edmundo O’Gorman en las ediciones de Motolinía y de
Alva Ixtlilxóchitl. Libros:La definición de una cultura, el siglo XVII mexicano
(1985); Ilustrados en la Nueva España. Los socios de la Real Sociedad
Bascongada de los Amigos del País (2001); Tierras de indios, tierras de españoles
(2005); (ed.) Abad y Queipo. Carta Pastoral de 1813. (introd. y ed.)
Expresiones de la Ilustración en Yucatán (2008). Coord. y autora de tres
ensayos: La compañía de comercio de FranciscoIgnacio de Yraeta, (1767-1797),
(1985); con Pietschmann y Ramos , Alemania y México percepciones mutuas en
impresos ss. XVI-XVIII (2005); con Karl Kohut, Desde los confines de los
imperios ibéricos. Los jesuitas de habla alemana en las misiones americanas
(2007). Distinciones: Medalla Lan Onari (2001) y Medalla José Sánchez
Villaseñor (2007).
PREÁMBULO
n los albores del Bicentenario de lasindependencias en América Hispánica conviene
advertir en la reflexión historiográfica contemporánea, el papel que pudieron tener los
jesuitas en los movimientos de emancipación.
En la historiografía mexicana de los siglos XIX y XX, el extrañamiento de los jesuitas de
los territorios bajo la monarquía española ha ocupado especial atención porque se ha reconocido
a los expulsos que escribierony publicaron en el exilio, como los constructores de la identidad
nacional. El poema De Deo, Deoque Homine Heroica (Cádiz, 1769) de Diego José Abad, la Storia
antica del Messico (Cesena 1780-81) de Francisco Xavier Clavigero, Rusticatio Mexicana de
Rafael Landívar, la Historia de la Provincia de México de Francisco Xavier Alegre y De vitis
aliquot mexicanorum: alirumque qui sive virtute, sivelitteris Mexici (Bononiae 1791-1792) de
La primera versión de este texto fue presentada como ponencia con el título “Vínculos intelectuales de los jesuitas
novohispanos en el exilio” en el Simposio 20 América no século XVIII. Caminhos duplos del XIV Congreso
Internacional AHILA. Universitat Jaume I Castellón, España, 20-24 de septiembre 2005.
Dossier: Virreinatos
Página
1
397 E
México, Distrito Federal I Marzo-Abril 2008 I Año 3 I Número 14 I Publicación Bimestral
Juan Luis Maneiro, son, entre otros textos en los que, sus autores, privilegiaron como objeto de
sus narraciones a su patria, es decir, al lugar donde nacieron. En sus escritos manifestaron las
virtudes de los oriundos, exaltaron la naturaleza y la historia americanas. En los estudios
históricos yliterarios del siglo XX, influidos por el liberalismo mexicano decimonónico y la
historiografía emanada de la revolución mexicana, no obstante que fue disminuida la valoración
del periodo virreinal, el capítulo del extrañamiento de los soldados de Cristo y la labor literaria de
algunos de los expulsos ocupó e incluso ocupa hasta hoy en día, un lugar singular en las letras y en
la historiamexicanas.
Iniciado el siglo XXI, quisiera ofrecer algunas afirmaciones que permitan una justa
valoración del suceso en la obligada reescritura de la historia moderna de México, liberada de las
concepciones historiográficas maniqueas. En esta tarea primero habrá que insistir en reconocer
que el extrañamiento de los jesuitas de los territorios del mundo hispánico en 1767, fue la
culminación de unainiciativa global presidida por la corona portuguesa y secundada por los
monarcas borbones en Francia, el Mundo Hispánico, Nápoles, Parma y Sicilia. 2 Esta severa
decisión constituyó, la primera afrenta de los estados español y portugués a sus súbditos. Afectó
tanto a las elites como a los grupos menos favorecidos, en la península Ibérica, en los virreinatos
americanos y en Asia. Habrá que...
LOS JESUITAS Y LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO: ALGUNAS
APROXIMACIONES 1
MARÍA CRISTINA TORALES PACHECO. Académica de la Universidad
Iberoamericana. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel II.
Colaboró con el Dr. Edmundo O’Gorman en las ediciones de Motolinía y de
Alva Ixtlilxóchitl. Libros:La definición de una cultura, el siglo XVII mexicano
(1985); Ilustrados en la Nueva España. Los socios de la Real Sociedad
Bascongada de los Amigos del País (2001); Tierras de indios, tierras de españoles
(2005); (ed.) Abad y Queipo. Carta Pastoral de 1813. (introd. y ed.)
Expresiones de la Ilustración en Yucatán (2008). Coord. y autora de tres
ensayos: La compañía de comercio de FranciscoIgnacio de Yraeta, (1767-1797),
(1985); con Pietschmann y Ramos , Alemania y México percepciones mutuas en
impresos ss. XVI-XVIII (2005); con Karl Kohut, Desde los confines de los
imperios ibéricos. Los jesuitas de habla alemana en las misiones americanas
(2007). Distinciones: Medalla Lan Onari (2001) y Medalla José Sánchez
Villaseñor (2007).
PREÁMBULO
n los albores del Bicentenario de lasindependencias en América Hispánica conviene
advertir en la reflexión historiográfica contemporánea, el papel que pudieron tener los
jesuitas en los movimientos de emancipación.
En la historiografía mexicana de los siglos XIX y XX, el extrañamiento de los jesuitas de
los territorios bajo la monarquía española ha ocupado especial atención porque se ha reconocido
a los expulsos que escribierony publicaron en el exilio, como los constructores de la identidad
nacional. El poema De Deo, Deoque Homine Heroica (Cádiz, 1769) de Diego José Abad, la Storia
antica del Messico (Cesena 1780-81) de Francisco Xavier Clavigero, Rusticatio Mexicana de
Rafael Landívar, la Historia de la Provincia de México de Francisco Xavier Alegre y De vitis
aliquot mexicanorum: alirumque qui sive virtute, sivelitteris Mexici (Bononiae 1791-1792) de
La primera versión de este texto fue presentada como ponencia con el título “Vínculos intelectuales de los jesuitas
novohispanos en el exilio” en el Simposio 20 América no século XVIII. Caminhos duplos del XIV Congreso
Internacional AHILA. Universitat Jaume I Castellón, España, 20-24 de septiembre 2005.
Dossier: Virreinatos
Página
1
397 E
México, Distrito Federal I Marzo-Abril 2008 I Año 3 I Número 14 I Publicación Bimestral
Juan Luis Maneiro, son, entre otros textos en los que, sus autores, privilegiaron como objeto de
sus narraciones a su patria, es decir, al lugar donde nacieron. En sus escritos manifestaron las
virtudes de los oriundos, exaltaron la naturaleza y la historia americanas. En los estudios
históricos yliterarios del siglo XX, influidos por el liberalismo mexicano decimonónico y la
historiografía emanada de la revolución mexicana, no obstante que fue disminuida la valoración
del periodo virreinal, el capítulo del extrañamiento de los soldados de Cristo y la labor literaria de
algunos de los expulsos ocupó e incluso ocupa hasta hoy en día, un lugar singular en las letras y en
la historiamexicanas.
Iniciado el siglo XXI, quisiera ofrecer algunas afirmaciones que permitan una justa
valoración del suceso en la obligada reescritura de la historia moderna de México, liberada de las
concepciones historiográficas maniqueas. En esta tarea primero habrá que insistir en reconocer
que el extrañamiento de los jesuitas de los territorios del mundo hispánico en 1767, fue la
culminación de unainiciativa global presidida por la corona portuguesa y secundada por los
monarcas borbones en Francia, el Mundo Hispánico, Nápoles, Parma y Sicilia. 2 Esta severa
decisión constituyó, la primera afrenta de los estados español y portugués a sus súbditos. Afectó
tanto a las elites como a los grupos menos favorecidos, en la península Ibérica, en los virreinatos
americanos y en Asia. Habrá que...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.