Los Limites Humanos

Los limites Humanos
Wesley estaba tan consciente como cualquiera otro podría estar de que había límites humanos más allá de los cuales la gracia de Dios no podía llevar a un cristiano en esta vida. La crítica continua de su doctrina de la perfección requería que él frecuentemente definiera su enseñanza en términos de necesidades humanas.
Ciertamente es posible que una persona sea pura en suintención, propósito, y en la voluntad para obedecer, y al mismo tiempo que falle en el poder o habilidad para llevar a cabo ese intento o propósito.
Aunque la fuente de la corriente de vida ha sido limpiada, y el origen de la corriente de las acciones de vida ha sido purificado, sin embargo, la vida misma se vive todavía en un mundo caído y trastornado.

A. LA EXISTENCIA FINITA

Laspreguntas de Wesley no eran: "¿Puede la raza humana ser perfecta?", o "¿puede la gracia de Dios perfeccionar los poderes y habilidades de la humanidad?", o "¿podemos crear un medio ambiente perfecto en el cual vivir?" Todo lo contrario, él preguntó: "¿Llenará Dios el corazón de una persona con su amor a tal grado que ésta pueda amar a Dios perfectamente, y a su prójimo como a sí misma?" Su énfasis estápuesto en lo que la persona pueda llegar a ser en medio de un mundo hostil y adverso.
El amor perfecto es el deseo puro de mostrar amor hacia los demás, para transformar a los hombres, para traer justicia en la tierra. No es la dotación de un poder especial para alcanzar tal final.
Algunas de las limitaciones del cristiano emanan del hecho de que es finito. El hombre no es Dios ni tampoco puedeobtener el estado de infinito. Siempre depende, y siempre dependerá del Infinito y está limitado por su existencia finita. Hay límites que no puede sobrepasar.

Para muchos la idea de una perfección en el cristiano es una idea inalcanzable, hasta que la existencia humana terrestre haya terminado. O creen que la existencia finita y la santidad son incompatibles, o que el pecado ha cambiado laexistencia presente en una forma tan drástica que es esencial un cambio en la forma de la existencia antes de alcanzar la santidad personal.
McConnell, afirmó que "tal vez el cuerpo no sea suficientemente fuerte para suministrar las bases para cualquier cosa que intente ser una experiencia moral normal". O quizá el cuerpo esté "demasiado fuerte", o "demasiado salvaje", o "demasiado desenfrenado parauna carrera moral ideal en forma alguna". Tal vez Wesley estaría de acuerdo con McConnell en que el cuerpo en sus flaquezas o limitaciones deja de proveer cualidad alguna de amor perfecto en el corazón. El peligro en el punto de vista de McConnell es que las diferencias de las criaturas entre sí llegan a ser la base para juzgar la experiencia moral. Uno debe distinguir entre los instintos y losdeseos naturales por un lado y la cualidad moral por el otro.
A Wesley no le fue difícil en forma alguna el entender el pecado como algo aparte de la característica* de ser criatura. Para él, Adán fue creado santo, sin embargo, era finito. En este
estado original Adán caminó con Dios y guardó la ley perfecta. Al mismo tiempo era una criatura que dependía totalmente de Dios. Adán no pecó porqueera finito, sino porque tenía la capacidad de escoger y porque podía ser tentado. El pecado para él no era inevitable, sino posible. Adán pudo haber permanecido finito y haber rechazado el pecado. La santidad no estaba obstruida por lo finito, sino que era perfectamente consistente con ella. La razón por la cual el hombre podía pecar no era porque era finito, o una criatura, sino porque fue criadocomo Dios, libre, un ser inteligente.
Cuando el hombre pecó, su semejanza moral se perdió completamente. La semejanza natural fue grandemente dañada, pero permaneció como algo que podía ser salvado por la gracia preveniente. Estos poderes racionales en el hombre forman su naturaleza humana y están íntimamente identificados con sus poderes físicos. Ambos, el cuerpo y la mente, han sufrido debido...