Los medios y la disputa por la construcción de sentido

Decomocracia y comunicación

Los medios y la disputa por la construcción
de sentido
Florencia Saintout
La idea de pensar los medios en relación a
la construcción social de sentido parte de
un supuesto sobre el que tal vez sea
necesario detenerse un momento: el de
que los sentidos son construidos.
Detenerse en la idea de que los sentidos se
construyen, es decir, detenerse en la idea
deque los sentidos sobre la vida social son
sentidos históricos. No son “verdaderos”,
no están dados de una vez y para siempre,
por lo tanto pueden ser de otra forma.,
pueden ser cuestionados.
Lo que muchas veces llamamos cultura
puede ser pensado como sentido común:
como un común sentido sobre las diversas
dimensiones de la vida (sobre las
definiciones y clasificaciones acerca de lobello, lo triste, lo ominoso…sobre qué es lo
correcto y lo incorrecto…sobre lo permitido
y lo prohibido… sobre quiénes son los
sujetos valiosos y quiénes en cambio son
los sujetos que no valen, o son peligrosos,
y deberían engrosar el espacio donde se
tiran los desperdicios.…). Escuchamos muy
seguido la expresión “es de sentido común”
cuando alguien quiere referirse a una
verdad evidente quenecesita ser
reconfirmada para aquel que no la ve. Decir
que es de sentido común equivale
entonces a decir que algo, que alguna
información, es verdadera.
Pero el sentido común no es verdadero en
sí mismo, sino que está sostenido en
relaciones históricas de poder. Siguiendo la
tradición gramsciana, podríamos hablar de
hegemonía:
esa
dirección
político
ideológica de una clase, sectorde clase,
bloque dominante que hace que sus ideas
sean consideradas las únicas ideas
posibles y deseables para toda la sociedad.
Los sentidos sobre la vida, se viven como
si siempre “hubiera sido así”, como si
siempre “fueran a ser así”. Por eso, marcar
que en esta afirmación se esconde la
historia implica pensar que no son nada
naturales (pocas cosas son naturales,
digámoslo de paso, enel mundo de los
humanos)
El sentido común que se vive como
verdadero en una época tiene que ver con
las luchas y con los movimientos de la
historia en determinados momentos. Y

hacemos especial mención a la idea de
movimiento y de lucha porque la historia no
está quieta, se mueve (no tal linealmente
como algunos pensaban) pero nunca ha
estado ha estado inmóvil. Hay entonces
batallas(disputas, discusiones, conflictos,
tensiones, hasta guerras) por el sentido,
por lo que se denomina cultura
En estas batallas los medios de
comunicación
ocupan
un
lugar
fundamental, especialmente en el último
siglo, y con mucha fuerza en las últimas
décadas cuando se habla de sociedades
mediatizadas, que implica pensar en
sociedades donde cada una de las
prácticas de manera directa oindirecta, con
mayor o menor fuerza, están atravesadas
por alguna dimensión de lo mediático
(desde el conocimiento del otro y del
territorio
a través de los medios; la
constitución de la subjetividad y de las
subjetividades
colectivas;
como
de
cuestiones más aparentemente banales,
por ejemplo, el modo de vestirse a la
mañana tomando un decisión sobre el
clima por lo que dice elnoticiero) .
Los medios son actores sociales, que junto
a otros actores (haciendo alianzas o
enfrentándose) disputan el sentido sobre la
vida que legitima una sociedad en una
época determinada como verdadero. Los
medios son uno más de estos actores (no
el único) y han sido en las últimas décadas
actores muy poderosos en toda la región
Este poder ha radicado y radica en tres
cuestiones,
almenos, que están
inextricablemente enlazadas.
En primer lugar, porque
son actores
empresariales (son empresas) que en las
últimas décadas han acumulado capital
tanto material como simbólico, de una
manera escandalosamente desigual con
respecto a otros actores.
Esto no
necesariamente está prohibido en el
capitalismo, sino más bien lo contrario: el
capitalismo abona la idea de la...