Los Padres Y Doctores De La Iglesia Acordaron Por Unanimidad Que G Nesis 1

Los Padres y Doctores de la Iglesia acordaron por unanimidad que Génesis 1-11 es un  relato  literal histórico infalible de la creación del mundo y de la especie humana en cuanto relatado por el profeta Moisés bajo la inspiración divina. Esto no quiere decir que estaban de acuerdo en todos los puntos en su interpretación, pero sus diferencias son accidentales y no esenciales. El Papa León XIII,siguiendo a san Agustín, afirmó la regla católica para la interpretación de la Sagrada Escritura, “no apartarse del sentido literal y obvio, con la única excepción donde la razón hace que sea imposible o requiere la necesidad.”
Durante los primeros cinco siglos de la Iglesia, todos los Padres  creyeron y proclamaron lo siguiente :
Que Dios creó a los diferentes tipos de seres vivos al instante yde inmediato
Que Adán fue creado del polvo de la tierra y Eva de su costado
Que Dios dejó de crear nuevos tipos de criaturas después de la creación de Adán
Que el pecado original de Adán rompió la armonía perfecta del primer mundo-creado y trajo al mundo la muerte humana, la deformidad y la enfermedad.
Esta enseñanza de los Padres sobre la Creación estaba implícita en las palabras del Credo deNicea, “Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, de todo lo visible y lo invisible.” No fue sino en la Edad Media, cuando la herejía albigense negaba la creación divina del universo material, cuando se hizo un Concilio Ecuménico elaborando  el primer artículo del credo en los siguientes términos:
Dios … Creador de todas las cosas visibles e invisibles, de las espirituales y locorporales  por su propio poder omnipotente en el principio del tiempo creó a la vez y desde el principio todas las criaturas de la nada, espirituales y corporales a saber,  ángeles y criaturas materiales, y por último el hombre, constituido por así decirlo, tanto de espíritu como cuerpo . [Lateranense IV]
Durante 600 años, según  los doctores y comentaristas católicos más destacados de estedecreto dogmático, las palabras “a la vez y desde el principio” significaba que Dios creó  todos los diferentes tipos de criaturas corporales y  los ángeles “SIMUL” (“a la vez”). Esto se puede conciliar con los seis días de la creación (el punto de vista de la abrumadora mayoría de los Padres) es decir con la creación instantánea de  San Agustín, pero no se puede conciliar con la creación en un períodomás largo. Entre los comentaristas que enseñaban que Lateranense IV había definido la simultaneidad relativa de la creación de todas las cosas, tal vez el más autorizado fue San Lorenzo de Brindisi (1559-1619), doctor de la Iglesia. En su comentario sobre el Génesis, San Lorenzo escribió:
La Santa Iglesia Romana determinó en el IV Concilio de Letrán que los ángeles, junto con las criaturas delmundo son a la vez creada ex nihilo desde el principio de los tiempos.
Este significado preciso de las palabras de Letrán IV, también se explican en  el catecismo de mayor autoridad en la historia de la Iglesia Católica, el Catecismo Romano , que enseña que Dios creó todas las cosas por su Fiat instantáneamente “en el principio” sin ningún tipo de proceso natural:
La Divinidad creó todas las cosasen el principio. Él habló y se hicieron: Él ordenó, y fueron creadas.
Según el Catecismo Romano , “Creador del cielo y la tierra” en el Credo se refiere también a la creación de todos los diferentes tipos de seres vivos. Dice lo siguiente:
Y  Dios mandó que la tierra se estableciera en medio del mundo, sustentada en su propia base, e hizo subir a las montañas y  descender los valles en el lugar queél había establecido. [Mandó] que las aguas no deben inundar la tierra, estableciendo un límite que no podrán sobrepasar, ni ya volverán a cubrir la tierra.Después no sólo la vistió y adornó con árboles y toda la variedad de plantas y flores,  sino que la llenó , como  hizo con el aire y el agua, con innumerables tipos de seres vivos(énfasis añadido) (Catecismo de Trento ) .
Así pues Dios creó...