Los Principios De Filosofia Positiva De A Comte En La Traduccion De Jorge Lagarrigue 1875

Los Principios de filosofía positiva de A. Comte
en la traducción de Jorge Lagarrigue (1875)*

Clara Foz

Los Principes de philosophie positive de Auguste Comte (1798-1857) se publican en
París (J. B. Baillière et Fils, Libraire de l’Académie Impériale de Médecine) en 1868,
once años después de la muerte del autor y cinco años después de la segunda edición
(1863) del Cours de philosophiepositive. Una nota bibliográfica en la obra original
indica «Les principes de philosophie positive sont la reproduction de la préface d’un
disciple par M. Littré et des deux premières leçons du Cours de philosophie positive par
Auguste Comte. Cet ouvrage peut servir d’introduction à l’étude Cours de philosophie
positive [sic]. 6 Vol. in-8». Los Principes de philosophie positive corresponden,efectivamente, a una mínima parte del Cours de philosophie positive. Para publicar por
separado las dos primeras lecciones, se ha escogido la segunda edición del Curso
completo (1863), que incluye el extenso prefacio (unas cincuenta páginas) de E. Littré,
que no figuraba en la primera edición. También el formato (in-18) de los Principes de
philosophie positive, más pequeño que el del Curso completo (in-8) comoel hecho que
no incluya ningún índice de autores o materias (en comparación con el extenso índice –
unas treinta y cinco páginas– de autores y materias que encabeza la edición completa
del Curso) confirman que se trata de una publicación destinada a un público más
amplio que el de los especialistas. Un público que, según se puede observar, no se limita
a los lectores de Francia puesto que laportada del libro incluye referencias a su
distribución y venta en el extranjero: concretamente, a continuación de los datos
editoriales mencionados más arriba, se indica «Madrid, C. Bailly-Baillière. Londres,
Hyppolite Baillière. New-York, Baillière Brothers». El hecho de que treinta y ocho años
después de que empezara a publicarse el Curso (la primera edición comienza en 1830)
se vuelvan a publicar,por separado, las dos primeras lecciones indica la influencia que
seguía ejerciendo Comte y su doctrina positivista y ello pese a la ruptura provocada en
el círculo de sus discípulos por la publicación de su Système de politique positive, ou
traité de sociologie instituant la religion de l’Humanité (cuatro tomos, 1851-1854), la

* Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto deinvestigación FFI2009-13326-C02-01,
financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación.

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obra central de su «segunda carrera». A partir de este momento se diferencia a los
positivistas ortodoxos, que adoptan la «religión de la humanidad» propuesta por
Comte en su Système, con su lema «L’amour pour principe, l’ordre pour base et le
progrès pour but», y los que no apoyan el positivismo en su segundaetapa o
«positivismo completo», pero siguen adeptos de los preceptos del Curso y se guían por
el lema «Ordre et Progrès» anteriormente formulado por Comte. En resumen, el Cours
(considerado, en términos de su autor, como una «opération fondamentale» o una
«extrême opération philosophique») representa el texto fundador y central del
positivismo como filosofía de la ciencia y filosofía política. Ladécada posterior a la
primera edición en 1838 es un periodo crítico para Comte, antes que nada por la
pérdida de su puesto en la École Polytechnique y sus subsiguientes conflictos y
dificultades económicas. Cuenta entre 1841 y 1846 con la amistad de John Stuart Mill
quien, además de contribuir a difundir el positivismo en Inglaterra, ayuda
considerablemente a Comte, proporcionándole varios mecenas.Su correspondencia
parece indicar que la ruptura entre los dos, a partir de 1846, se debe tanto a cuestiones
prosaicas (Mill ya no encuentra el mecenazgo esperado o, de alguna manera, exigido
por Comte) que a discrepancias filosóficas sobre el papel de la mujer en la sociedad o la
legitimidad científica de la psicología. Si, a partir de los años 1850, el Curso se verá
extensamente difundido, el...