Los reformadores protestantes

LOS PRIMEROS REFORMADORES PROTESTANTES.

La reforma protestante mezcló la teoría política con diferencias d credo religioso y con problemas de dogma teológico más íntimamente de lo que habían estado aún en la Edad Media. Empero, no existe una fórmula sencilla que exprese esa relación. En todas partes se defendieron teorías políticas con argumentos teológicos y se hicieron alianzas políticas ennombre de la verdad religiosa. Pero en ninguna hubo un partido religioso católico o protestante que relacionase realmente sus convicciones políticas con la teología por él profesada. Las razones de ello son evidentes. Lo mismo los católicos que los protestantes y todas las subdivisiones de estos últimos, se basaban en la misma herencia cristiana y el mismo cuerpo de experiencia política europea.Los eruditos de todas las iglesias tenían el mismo fondo común de ideas, un cuerpo de pensamiento rico y variado que les había llegado, sin solución de continuidad, desde el siglo XI y que encarnaba una tradición que le enlazaba con la antigüedad. La dependencia lógica de cualquier parte de esa tradición política respecto de un sistema teológico determinado era muy laxa como lo había sido siempredurante la Edad Media. Los protestantes podían seleccionar como lo habían hecho siempre los católicos, la parte que les conviniera con arreglo a sus finalidades y circunstancias. En consecuencia, la Reforma protestante no produjo nada semejante a una teoría política católica, ni siquiera produjo una teoría anglicana, presbiteriana o luterana que tuviese una íntima dependencia respecto de lasteologías de esas iglesias protestantes. Si se le daban tiempo y una relación estable con el gobierno, cualquier grupo podía seleccionar una doctrina política más o menos coherentes, adecuada a su situación y relativamente característica de las creencias de sus miembros (aunque siempre con excepciones individuales). Pero la semejanza de convicciones políticas dependía más de las circunstancias que dela teología y las diferencias políticas fueron más bien resultado de las diversas situaciones en que se encontraron las iglesias que de las diferencias teológicas. Por ello podía ocurrir que un anglicano, un luterano y un católico galicano estuviesen mucho más acordes con respecto a la doctrina del derecho divino de los reyes que en materia de teología, y que coincidieran también en considerar comoenemigos públicos tanto a los calvinistas como a los jesuitas. Pese a que hubo grupos religiosos que construyeron teorías típicas, una clasificación de las teorías políticas no podría corresponder nunca a una clasificación de las confesiones religiosas.
Para los protestantes, la mera ruptura de relaciones con la iglesia de Roma no resolvió en ningún caso ninguna de las dificultades intrínsecasque habían surgido en la Edad Media en relación con la interferencia del clero en la política o la interferencia del poder secular en la religión. Su forma cambió, pero a la vez se intensificaron, ya que, por el momento, la religión dependía en mayor grado que en ningún momento anterior de la política y estaba más relacionada con ella. Además, la relación entre iglesia y estado varió con lasituación política y religiosa de cada país. Las concepciones corrientes de la iglesia y de la religión cambiaron con mucha mayor lentitud de la que permitían los hechos, y los resultados conseguidos no se aproximaron nunca a lo que se había intentado alcanzar. Así, por ejemplo, se quebrantó de modo permanente la unidad de la iglesia, de tal modo que, en vez de una iglesia, hubo un número creciente deiglesias, pero transcurrió un siglo antes de que los protestantes liberales pudieran percibir claramente este hecho. Perduró la concepción de una sola iglesia como guardián de la única verdad revelada, y el hecho de que el protestantismo reemplazase la autoridad de la jerarquía por la infalibilidad de la Escritura no hizo que las iglesias reformadas fuesen menos autoritarias. Todo el mundo...