los relatos indígenas venezolanos

LOS RELATOS INDÍGENAS VENEZOLANOS VISTOS DESDE LA LÓGICA DE LOS POSIBLES NARRATIVOS DE CLAUDE BREMOND
Mireya Vásquez


I.- INTRODUCCIÓN

Lo que pretendemos a través de este trabajo, es analizar algunas narraciones indígenas pemones, desde la perspectiva de los postulados analíticos propuestos por Claude Bremond, para demostrar que esos relatos se pueden incluir en la literatura oralvenezolana. Daremos algunas definiciones de relato para así poder comprobar que las narraciones indígenas pertenecen a este género.

Para Raúl H. Castagnino. (1976) el relato suele usarse como evocación testimonial: El que relata trae nuevamente -evoca con palabras- un sucedido del que fue testigo. Pero también se puede relatar algo no visto sino oído de otros. Roland Barthes (1972) afirma que: Elrelato puede ser soportado por el lenguaje articulado oral o escrito, por la imagen, fija o móvil, por el gesto y la combinación ordenada de todas estas sustancias… (p. 9). Claude Bremond (1972) dice que: Todo relato consiste en un discurso que integra una sucesión de acontecimientos de interés humano, en la unidad de una misma acción. (p. 91). Tomando en cuenta estas definiciones, se puede decir quelas narraciones indígenas son relatos, pues en ellos hay sucesión de acontecimientos de interés humano, producidos por agentes y sufridos por pacientes, como afirma Claude Bremond. En sus relatos hay presencia de un ambiente real o ficticio que sirve de marco para el desarrollo de las acciones.

En el primer capítulo haremos una breve presentación de los indios pemones, habitantes de la GranSabana (Edo. Bolívar). Hablaremos de la literatura de estos aborígenes, haciendo una clasificación de los relatos de este grupo. Como todos nuestros indígenas, este pueblo es ágrafo. La dra. Lyll Barceló en su material titulado Algunas notas sobre la Expresión Literaria de cuatro grupos indígenas venezolanos, no clasificados lingüísticamente, dice que la literatura de estos pueblos es consecuenciade compilaciones recientes, se encontraba -y aún se encuentra- en la memoria de los hombres de las diversas comunidades indígenas, hasta que por una u otra razón, fueron cedidos, y luego transcritos, por los informantes autóctonos de las múltiples regiones de la geografía nacional…; sin embargo, muchas de estas manifestaciones culturales han sido plasmadas en fuentes que, las más de las veces, noson literarias. (1980, 44) sino más bien en discursos antropológicos y etnológicos. La mayoría de estos pueblos ágrafos han transmitido sus tradiciones a través de la palabra, que connotan una realidad propia; de allí que el código de las literaturas indígenas se encuentre inmerso dentro de un arraigado mundo que responde a la vida de un hombre, que para muchos, fue extraño y hasta despreciado.En el segundo capítulo, analizaremos algunos relatos pemones tomados de la obra de Fray Cesáreo Armellada, titulada TAURÓN PANTON. A través del esquema de análisis propuesto por Claude Bremond, trataremos de demostrar que los relatos pemones se pueden incluir dentro de la literatura oral venezolana. La profesora Pilar Almoina de Carrera, en su obra El héroe en relato oral venezolano (1992),presenta las características de la literatura oral, y señala la verbalidad como cualidad fundamental de este tipo de literatura. Plantea que esta literatura se trasmite por medio de la palabra, sin necesidad de la escritura. También los relatos indígenas se trasmiten por la palabra, como dice la profesora Carrera recuento verbal de situaciones y objetos. La literatura indígena, al igual que laliteratura oral en Venezuela, requiere de la palabra y de la memoria colectiva para su permanencia. La tradición juega un papel importante entre los pemones. La tradición es el medio que ellos utilizan para difundir sus enseñanzas.

Como la literatura oral, los relatos indígenas son anónimos. El padre Cesáreo Armellada, el insigne estudioso de los pueblos indígenas en Venezuela, nos dice que sus...