LOS SIETE SABERES
Páginas: 18 (4463 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2014
B. Fontal, R. R. Contreras, Rev. VII Escla. Ven. de Qca., Febrero, 2006, 58-76
EDGAR MORÍN Y LOS SIETE SABERES NECESARIOS
A LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
Bernardo Fontal, Ricardo Rafael Contreras
Laboratorio de Organometálicos, Departamento de Química, Facultad de
Ciencias, Universidad de Los Andes, Mérida – 5101 – Venezuela. Telf. 274240.1380
E-mail: fontal@ula.ve / ricardo@ula.veINTRODUCCIÓN
Edgar Morín es, en este momento, uno de los filósofos vivos más importante
debido a su tesis acerca del “pensamiento complejo”, planteamiento que ha
llevado hasta el terreno de lo educativo, donde se reconoce la importante
contribución realizada a una moderna filosofía de la educación. Su aporte
puede ser ubicado dentro de la epistemología de conocimiento, pues se ha
ocupado de reflexionaracerca de la educación, que a fin de cuentas, es la
forma de transmitir el conocimiento.
Edgar Morín nació en París en 1921, estudió derecho, filosofía, historia y
ciencias políticas. En 1950 fue admitido en el CNRS (Centre National de la
Recherche Scientifique). En 1959 fundó con Georges Friedmann y Roland
Barthes el “Centro de Estudios de Comunicación de Masas” y publicó la
revistaCommunication. Seguidamente fundó la revista Arguments, la cual se
publicó desde 1957 hasta 1963. Fue nombrado director de investigaciones
en el CNRS en 1973. Hoy dirige el Centro de estudios interdisciplinares que
depende de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Morín se
interesó por el debate entre lo real y lo imaginario, que ha ocupado a la
Filosofía desde que en la Grecia clásica,pensadores inquietos como
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B. Fontal, R. R. Contreras, Rev. VII Escla. Ven. de Qca., Febrero, 2006, 58-76
Sócrates y Platón comenzaron a hacer cuestionamientos fundamentales
acerca del hombre y su situación en la sociedad y el mundo. Sin embargo,
Morín se interesó más por las relaciones entre lo real y lo imaginario, en el
marco de una cultura de masas que se vale del poder de losmedios de
comunicación, cuestiones que se pueden apreciar en la obra “El Espíritu de
la Época” de 1966. Él intentó explicar el fenómeno del “rumor”, estudiando la
propagación de una información vaga o mejor imprecisa y consolidada,
basada en el antisemitismo, en personas más o menos crédulas. Muy pronto
se convirtió en el defensor de una sociología del presente, a la que se ha
etiquetado como“sociología evidencial”. Este debate se encuentra en “Diario
de California” de 1970 y en el “El Paradigma Perdido de la Naturaleza
Humana” de 1973.
En su prolífica obra destaca la serie “El Método”, obra aparecida en tres
volúmenes (1977, 1980 y 1986), en la cual expone un nuevo campo de
estudio el cual, partiendo de la conocida complejidad de los sistemas, no
pretende imponer un criteriode unificación de las ciencias, si más bien
destacar la importancia de la noción de desorden. Este planteamiento es
muy interesante y coherente con el planteamiento de la “Entropía”, que es
una medida del desorden de un sistema y que como Segunda Ley de la
Termodinámica establece: “la Entropía del universo tiende a aumentar
durante un proceso espontáneo y alcanza un máximo en el equilibrio”o dicho
en otras palabras “existe una marcada tendencia al desorden”. E. Morín dio
un papel destacado al concepto de “ecosistema”, con el que intenta explicar
la diversidad real surgida de la autoorganización, la selección y la adaptación
del mundo humano, tema que desde un punto de vista más cientificista pero
no por eso menos filosófico, ha abordado Fritjof Capra en “La Trama de
59 B. Fontal, R. R. Contreras, Rev. VII Escla. Ven. de Qca., Febrero, 2006, 58-76
Vida”, obra que recalca el papel de los sistemas complejos, de acuerdo a lo
que el propio Morín ya ha planteado en “Ciencia con Consciencia” de 1982,
donde profundizó el concepto de la complejidad. Ya en los albores de siglo
XXI Edgar Morín nos sorprende con “Los Siete Saberes Necesarios a la
Educación del...
EDGAR MORÍN Y LOS SIETE SABERES NECESARIOS
A LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
Bernardo Fontal, Ricardo Rafael Contreras
Laboratorio de Organometálicos, Departamento de Química, Facultad de
Ciencias, Universidad de Los Andes, Mérida – 5101 – Venezuela. Telf. 274240.1380
E-mail: fontal@ula.ve / ricardo@ula.veINTRODUCCIÓN
Edgar Morín es, en este momento, uno de los filósofos vivos más importante
debido a su tesis acerca del “pensamiento complejo”, planteamiento que ha
llevado hasta el terreno de lo educativo, donde se reconoce la importante
contribución realizada a una moderna filosofía de la educación. Su aporte
puede ser ubicado dentro de la epistemología de conocimiento, pues se ha
ocupado de reflexionaracerca de la educación, que a fin de cuentas, es la
forma de transmitir el conocimiento.
Edgar Morín nació en París en 1921, estudió derecho, filosofía, historia y
ciencias políticas. En 1950 fue admitido en el CNRS (Centre National de la
Recherche Scientifique). En 1959 fundó con Georges Friedmann y Roland
Barthes el “Centro de Estudios de Comunicación de Masas” y publicó la
revistaCommunication. Seguidamente fundó la revista Arguments, la cual se
publicó desde 1957 hasta 1963. Fue nombrado director de investigaciones
en el CNRS en 1973. Hoy dirige el Centro de estudios interdisciplinares que
depende de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Morín se
interesó por el debate entre lo real y lo imaginario, que ha ocupado a la
Filosofía desde que en la Grecia clásica,pensadores inquietos como
58
B. Fontal, R. R. Contreras, Rev. VII Escla. Ven. de Qca., Febrero, 2006, 58-76
Sócrates y Platón comenzaron a hacer cuestionamientos fundamentales
acerca del hombre y su situación en la sociedad y el mundo. Sin embargo,
Morín se interesó más por las relaciones entre lo real y lo imaginario, en el
marco de una cultura de masas que se vale del poder de losmedios de
comunicación, cuestiones que se pueden apreciar en la obra “El Espíritu de
la Época” de 1966. Él intentó explicar el fenómeno del “rumor”, estudiando la
propagación de una información vaga o mejor imprecisa y consolidada,
basada en el antisemitismo, en personas más o menos crédulas. Muy pronto
se convirtió en el defensor de una sociología del presente, a la que se ha
etiquetado como“sociología evidencial”. Este debate se encuentra en “Diario
de California” de 1970 y en el “El Paradigma Perdido de la Naturaleza
Humana” de 1973.
En su prolífica obra destaca la serie “El Método”, obra aparecida en tres
volúmenes (1977, 1980 y 1986), en la cual expone un nuevo campo de
estudio el cual, partiendo de la conocida complejidad de los sistemas, no
pretende imponer un criteriode unificación de las ciencias, si más bien
destacar la importancia de la noción de desorden. Este planteamiento es
muy interesante y coherente con el planteamiento de la “Entropía”, que es
una medida del desorden de un sistema y que como Segunda Ley de la
Termodinámica establece: “la Entropía del universo tiende a aumentar
durante un proceso espontáneo y alcanza un máximo en el equilibrio”o dicho
en otras palabras “existe una marcada tendencia al desorden”. E. Morín dio
un papel destacado al concepto de “ecosistema”, con el que intenta explicar
la diversidad real surgida de la autoorganización, la selección y la adaptación
del mundo humano, tema que desde un punto de vista más cientificista pero
no por eso menos filosófico, ha abordado Fritjof Capra en “La Trama de
59 B. Fontal, R. R. Contreras, Rev. VII Escla. Ven. de Qca., Febrero, 2006, 58-76
Vida”, obra que recalca el papel de los sistemas complejos, de acuerdo a lo
que el propio Morín ya ha planteado en “Ciencia con Consciencia” de 1982,
donde profundizó el concepto de la complejidad. Ya en los albores de siglo
XXI Edgar Morín nos sorprende con “Los Siete Saberes Necesarios a la
Educación del...
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