los tipos de diagnosticos de las empresas

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[f. 1] Según anuncian los ideólogos alemanes, Alemania ha pasado en estos últimos años por una revolución sin igual. El proceso de descomposición del sistema hegeliano, que comenzó con Strauss, se ha desarrollado hasta convertirse en una fermentación universal, que ha arrastrado consigo a todas las «potencias del pasado». En medio del caos general, han surgido poderosos reinos, paraderrumbarse de nuevo en seguida, han brillado momentáneamente héroes, sepultados nuevamente en las tinieblas por otros rivales más audaces y más poderosos. Fue ésta una revolución junto a la cual la francesa[3]es un juego de chicos, una lucha ecuménica al lado de la cual palidecen y resultan ridículas las luchas de los diálogos[4]. Los principios se desplazaban, los héroes del pensamiento se derribabanlos unos a los otros con inaudita celeridad, y en los tres años que transcurrieron de 1842 a1845 se removió el suelo de Alemania más que antes en tres siglos. Y todo esto ocurrió, según dicen, en los dominios del pensamiento puro. Tratase, sin duda, de un acontecimiento interesante: del proceso de putrefacción del espíritu absoluto. Al apagarse la última chispa de vida, las diversas partes de estecaput mortuum
 
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Entraron en descomposición, dieron paso a nuevas combinaciones y formaron nuevas sustancias. Los industriales de la filosofía, que hasta aquí habían vivido de la explotación del espíritu absoluto, arrojáronse ahora sobre las nuevas combinaciones. Cada uno se dedicó afanosamente a explotar el negocio de la parcela que le había tocado en suerte. No podía por menos desurgir la competencia. Al principio, ésta tenía un carácter bastante serio, propio de buenos burgueses. Más tarde, cuando ya el mercado alemán se hallaba abarrotado y la mercancía, a pesar de todos los esfuerzos, no encontraba salida en el mercado mundial, los negocios empezaron a echarse a perder a la manera alemana acostumbrada, mediante la producción fabril y adulterada, el empeoramiento de lacalidad de los productos y la adulteración de lamateria prima, la falsificación de los rótulos, las compras simuladas, los cheques girados endescubierto y un sistema de crédito carente de toda base real. Y la competencia se convirtió en una enconada lucha, que hoy se nos ensalza y presenta como un viraje de la historia universal, origen de los resultados y conquistas más formidables. Para apreciar ensus debidos términos toda esta charlatanería de tenderos filosóficos que despierta un saludable sentimiento nacional hasta en el pecho del honrado burgués alemán; para poner  plásticamente de relieve la mezquindad, la pequeñez provinciana de todo este movimiento joven hegeliano y, sobre todo, el contraste tragicómico entre las verdaderas hazañas de estos héroes y las ilusiones suscitadas en torno aellas, necesitamos contemplar siquiera una vez todo el espectáculo desde un punto de vista situado fuera de los ámbitos de Alemania[ii]
f. 2] La crítica alemana no se ha salido, hasta en estos esfuerzos suyos de última hora, del terreno dela filosofía. Y, muy lejos de entrar a investigar sus premisas filosóficas generales, todos sus problemas brotan, incluso sobre el terreno de un determinadosistema filosófico, del sistema hegeliano. No sólosus respuestas, sino también las preguntas mismas, entrañan un engaño. La dependencia respecto deHegel es la razón de por qué ninguno de estos modernos críticos ha intentado siquiera una críticaomnímoda del sistema hegeliano, por mucho que cada uno de ellos afirme haberse remontado sobreHegel. Su polémica contra Hegel y la de los unos contra losotros se limita a que cada uno de ellosdestaque un aspecto del sistema hegeliano, tratando de enfrentarlo, a la par, contra el sistema en suconjunto y contra los aspectos destacados por los demás. Al principio, tomábanse ciertas categoríashegelianas puras y auténticas, tales como las de sustancia y autoconciencia[iii], para profanarlas mástarde con nombres más vulgares, como los de Género, el Unico,...