Los Usos De Polanyi En La Lucha Por Otra Economía En América Latina
Páginas: 20 (4770 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2012
Los usos de Polanyi en la lucha por otra economía en América Latina[1]
José Luis Coraggio[2]
Introducción
En este trabajo intentamos una lectura interesada de una parte de la obra de Karl Polanyi.[3] Buscamos elementos para construir esquemas mentales que contribuyan a desentrañar los posibles sentidos estratégicos de las nuevas experiencias de economía social y su relación con lasmovilizaciones sociales en América Latina.
Nos parece válido considerar que la obra de Polanyi está abierta a desarrollos válidos diversos de los que deberán hacerse cargo quienes los produzcan, y que es una base particularmente fértil para pensar en momentos de gran incertidumbre. Por nuestra parte, no pretenderemos deducir que Polanyi hoy propiciaría la Economía Social y Solidaria como salida ala crisis de reproducción social. Nos interesa en cambio su autorizada y sugerente contribución crítica al programa de las ciencias sociales en coyunturas como la que atravesamos.
No pretendemos entonces ser Polanyianos sino apenas incorporar sus insights teóricos y filosóficos sabiendo que lo hacemos situados en esa diversidad llamada América Latina. Si vamos a hacer propuestas para un cambiosocietal mayor, es mejor que seamos cuidadosos, humildes, responsables y conocedores de la historia.
La obra de Polanyi permite organizar un argumento como el que sigue:
a) Toda sociedad estable (no necesariamente una comunidad pre-social) organiza procesos económicos en que participan sus miembros (actividades recurrentes institucionalizadas cuyo sentido es la obtención coordinada de losmedios de subsistencia de sus miembros)
b) Una sociedad no puede perdurar a menos que pueda institucionalizar el proceso económico de tal forma que efectivamente produzca y reproduzca las condiciones materiales para el sustento de la vida, tanto humana como de la naturaleza externa.
c) Han existido y existen múltiples formas de institucionalizar los procesos económicos, combinado ladecantación de procesos históricos con la anticipación, construcción y consolidación social conciente de dichas formas.
d) Al menos desde la modernidad, las economías son construcciones políticas y no el resultado natural de procesos evolutivos
e) esas construcciones, para ser viables y no auto-destructivas, deben reconocer la base natural transhistórica que toda sociedad humana necesariamentetiene (como parte de la condición humana los sujetos son sujetos necesitados).
Así, la economía capitalista de mercado globalizada, lejos de ser la culminación de una evolución humana necesaria, o un resultado de acontecimientos “externos” a la sociedad (la revolución científico-tecnológica?), es en parte una construcción política particular de alcance mundial, sea del poder-como-dominio o delpoder-como-hegemonía, en cualquier caso profundamente antidemocrática. Y ha sido asumida como proyecto conciente por elites políticas y económicas cuyo interés se contrapone estructuralmente con el interés de las mayorías. Además se está haciendo evidente que esa economía parcialmente automatizada, además de realimentar en interacción con el sistema de poder una mala sociedad, puede serdestructora de los fundamentos materiales de toda sociedad humana, y que por tanto puede y debe ser contradicha y transformada en nombre del interés general de la humanidad, lo que implica afirmar teórica y prácticamente que otras economías son posibles y necesarias.
La institucionalización/integración de la economía
El concepto sustantivo propuesto por Polanyi para orientar el programa deinvestigación histórica de cualquier sociedad humana define la economía –de manera transhistórica- como un proceso de interacción de los hombres entre sí y con la naturaleza cuyo resultado es la provisión continua de medios materiales que permitan la satisfacción de las necesidades.[4] Un proceso de naturaleza universal pero que se concreta en modos históricos particulares que Polanyi visualiza como...
José Luis Coraggio[2]
Introducción
En este trabajo intentamos una lectura interesada de una parte de la obra de Karl Polanyi.[3] Buscamos elementos para construir esquemas mentales que contribuyan a desentrañar los posibles sentidos estratégicos de las nuevas experiencias de economía social y su relación con lasmovilizaciones sociales en América Latina.
Nos parece válido considerar que la obra de Polanyi está abierta a desarrollos válidos diversos de los que deberán hacerse cargo quienes los produzcan, y que es una base particularmente fértil para pensar en momentos de gran incertidumbre. Por nuestra parte, no pretenderemos deducir que Polanyi hoy propiciaría la Economía Social y Solidaria como salida ala crisis de reproducción social. Nos interesa en cambio su autorizada y sugerente contribución crítica al programa de las ciencias sociales en coyunturas como la que atravesamos.
No pretendemos entonces ser Polanyianos sino apenas incorporar sus insights teóricos y filosóficos sabiendo que lo hacemos situados en esa diversidad llamada América Latina. Si vamos a hacer propuestas para un cambiosocietal mayor, es mejor que seamos cuidadosos, humildes, responsables y conocedores de la historia.
La obra de Polanyi permite organizar un argumento como el que sigue:
a) Toda sociedad estable (no necesariamente una comunidad pre-social) organiza procesos económicos en que participan sus miembros (actividades recurrentes institucionalizadas cuyo sentido es la obtención coordinada de losmedios de subsistencia de sus miembros)
b) Una sociedad no puede perdurar a menos que pueda institucionalizar el proceso económico de tal forma que efectivamente produzca y reproduzca las condiciones materiales para el sustento de la vida, tanto humana como de la naturaleza externa.
c) Han existido y existen múltiples formas de institucionalizar los procesos económicos, combinado ladecantación de procesos históricos con la anticipación, construcción y consolidación social conciente de dichas formas.
d) Al menos desde la modernidad, las economías son construcciones políticas y no el resultado natural de procesos evolutivos
e) esas construcciones, para ser viables y no auto-destructivas, deben reconocer la base natural transhistórica que toda sociedad humana necesariamentetiene (como parte de la condición humana los sujetos son sujetos necesitados).
Así, la economía capitalista de mercado globalizada, lejos de ser la culminación de una evolución humana necesaria, o un resultado de acontecimientos “externos” a la sociedad (la revolución científico-tecnológica?), es en parte una construcción política particular de alcance mundial, sea del poder-como-dominio o delpoder-como-hegemonía, en cualquier caso profundamente antidemocrática. Y ha sido asumida como proyecto conciente por elites políticas y económicas cuyo interés se contrapone estructuralmente con el interés de las mayorías. Además se está haciendo evidente que esa economía parcialmente automatizada, además de realimentar en interacción con el sistema de poder una mala sociedad, puede serdestructora de los fundamentos materiales de toda sociedad humana, y que por tanto puede y debe ser contradicha y transformada en nombre del interés general de la humanidad, lo que implica afirmar teórica y prácticamente que otras economías son posibles y necesarias.
La institucionalización/integración de la economía
El concepto sustantivo propuesto por Polanyi para orientar el programa deinvestigación histórica de cualquier sociedad humana define la economía –de manera transhistórica- como un proceso de interacción de los hombres entre sí y con la naturaleza cuyo resultado es la provisión continua de medios materiales que permitan la satisfacción de las necesidades.[4] Un proceso de naturaleza universal pero que se concreta en modos históricos particulares que Polanyi visualiza como...
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