lucrecio

LUCRECIO
DE RERUM NATURA
LIBRO II
Enfermedad y muerte
Además, cuando a un animal cualquiera le hiere un golpe más fuerte de lo que su naturaleza
soporta, lo abate en un momento y pone en confusión todos los sentidos del cuerpo y del alma.
Pues entonces se disuelve la disposición de los átomos, y en lo íntimo del ser se suspenden los
movimientos vitales, hasta que la materia, sacudida portodos los miembros, desata el nudo
vital que ligaba el alma con el cuerpo, desagrega al alma, y la expulsa al exterior por todos los
poros; pues, ¿qué otra cosa creeremos que puede hacer el golpe asestado a una cosa, sino
desagregaría y disolverla?
Sucede también a menudo que, si el golpe recibido no es tan fuerte, los demás movimientos
vitales triunfan y calman la tremenda confusión delchoque, reconducen cada elemento a su
camino habitual, desbaratan, por así decir, el movimiento de la muerte que se adueñaba del
cuerpo, y vuelven a encender los casi extintos sentidos. Pues ¿de qué otra manera podrían
desde el umbral de la Muerte volver de nuevo a la vida y recobrar el espíritu, en lugar de
seguir hasta el término ya casi alcanzado y partir?

LIBRO IV
Todos los cuerpos despidenemanaciones
Una vez más, pues, hay que admitir la emisión de cuerpos que hieren los ojos y excitan la
visión. Cuerpos hay que no cesan de exhalar olores, así como los ríos emiten frescor, el sol
calor, las olas del mar aquel vapor que corroe los muros junto a la costa. Y por el aire flotan
sin cesar sonidos varios. En fin, cuando estamos junto al mar, nos viene a menudo a la boca
una humedadsalobre; y si miramos preparar una solución de ajenjo, sentimos su amargor. Tan
cierto es que emanaciones diversas escapan de todas las cosas y se esparcen en todos sentidos,
y no se concede reposo ni tregua a este fluir, puesto que tenemos continuas sensaciones y
podemos a cada momento ver cualquier objeto, olerlo y oír sonido.
Teoría de la visión
Además, si en la oscuridad tentamos con lasmanos una forma, la reconocemos idéntica a la
vista en el claro candor de la luz, de lo cual se deduce que una sola es la causa que mueve la
vista y el tacto. Ahora bien, si palpamos un objeto cuadrado y sentimos a oscuras su forma,
¿qué será el cuadrado que en la luz llega a nuestros ojos, si no es la imagen de aquel cuerpo?
Por lo que se ve que el principio de la visión está en lasimágenes, y sin ellas nada puede
verse.
Forma, color, distancia
Pues bien, esos simulacros que digo, vienen de todos lados y son proyectados y esparcidos a
todas partes; pero como nosotros sólo podemos ver con los ojos, por eso sucede que, según
sea la dirección en que volvemos la vista, todos los objetos que allí se le enfrentan vienen a

impresionarla con su forma y color. Y a qué distancia estéde nosotros cada cosa, su imagen
nos lo hace ver y nos da el medio de discernirlo. Pues, al ser emitida, al punto impele y
empuja el aire interpuesto entre ella y los ojos; todo este aire fluye a través de nuestros ojos,
despeja, por decirlo así, las pupilas y pasa. He aquí cómo apreciamos lo que dista cada cosa; y
cuanto más aire es empujado adelante por la imagen, cuanto mayor es lacorriente que roza
nuestros ojos, más distanciado nos parece estar el objeto; pero entiéndase que todo sucede con
gran rapidez, de modo que a un tiempo vemos lo que el objeto es y cuán lejos se encuentra.

LIBRO V
El mundo no es obra de un dios
Decir, por otra parte, que en interés de los hombres quisieron los dioses crear esta
esplendorosa naturaleza del mundo; que por tal razón es justo alabarlocomo una meritoria
obra divina y creerlo eterno e inmortal; que este mundo, edificado por antiguo designio de los
dioses en favor de la raza humana y fundado en la eternidad, es sacrílego quererlo conmover
de sus cimientos por fuerza alguna, o atacarlo de palabra y subvertir el universo entero desde
sus bases; imaginar estas cosas y otras del mismo tenor es, Memmio, pura locura. Pues, ¿qué...