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Boletín de Lecturas Sociales y Económicas • UCA • FCSE • Año 3 • N° 14

Hobbes, detalle de
una pintura al óleo
de John Michael Wright
(1625-1700)
National Portrait Gallery.
Londres.

al vez la continua sucesión de acciones
violentas diversas en el siglo que nos
toca vivir, o bien la presencia
permanente de la desconfianza y de
la agresividad, o quizá la contemplación estupefacta del hombre ensociedad
dominado por el deseo de poder, han convertido al
pensamiento de Thomas Hobbes (1588 - 1679) en
objeto de estudio sorprendentemente actual, tanto
en centros académicos europeos como en
universidades estadounidenses. Por cierto, nuestro
medio no es ajeno a este fenómeno. Si bien, en un
primer momento se manifestó a través del gran
número de tesis doctorales y de licenciatura,
comunicaciones acongresos internacionales e
incluso jornadas organizadas por diversos centros
de investigaciones e institutos académicos de
nuestro país, se trataba, en realidad, de trabajos
realizados en forma aislada por investigadores
vinculados generalmente a las diversas corrientes
anglosajonas, y excepcionalmente a alguna de las
vertientes interpretativas europeas. Tratando de
superar el aislamiento en elque trabajaba cada
investigador, desde fines de 1990 actúa en nuestro
medio la Asociación de Estudios Hobbesianos,

T

LA ACTUALIDAD
DEL
PENSAMIENTO
HOBBESIANO
POR MARÍA L. LUKAC DE STIER

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presidida por Margarita Costa, que surgió con el
objeto de constituir un grupo de investigación que
lograra proyectar su aporte en el ámbito de habla
española y pudiera establecer sólidos lazosintelectuales con los grupos de investigación ya
existentes en Europa y Estados Unidos.

y los europeos, especialmente franceses, alemanes
e italianos. Mientras los últimos continúan
interesados en el Hobbes histórico, en sus aportes
como fundamento del pensamiento moderno, los
primeros abordan al filósofo inglés con métodos
analíticos contemporáneos, haciendo incluso
abstracción del contexto histórico de susescritos,
para usar los textos hobbesianos en discusiones
actuales especialmente en el ámbito de lo sociopolítico. Desde luego, dentro de esta
generalización, hay también líneas internas de
disidencia como las que muestran, por un lado,
David Gauthier (The Logic of Leviathan, 1969),
Gregory Kavka (Hobbesian moral an political
theory, 1986) y Jean Hampton (Hobbes and the
Social Contract Tradition,1986), por mencionar a
los más destacados autores de publicaciones relativamente recientes; y por otro, estudiosos como
William Sacksteder y Timothy Fuller que se
inscriben en la corriente interpretativa de Howard
Warrender (The Political Philosophy of Hobbes His Theory of Obligation, 1957) y Michael
Oakeshott ( Hobbes on Civil Association, 1975).
Los tres primeros, en cambio, se inscribirían enla
línea de interpretación iniciada por Richard Peters
( Hobbes, 1956) y J.W. Watkins (Hobbes's System
of Ideas, 1965) quienes sostienen que la teoría
política de Hobbes está íntimamente conectada con
su sistema filosófico y científico general, léase su
materialismo, mecanicismo y nominalismo. Por
cierto tanto Gauthier, como posteriormente Kavka
y Hampton, añaden, particularmente, el enfoqueanalítico, en especial a través de la teoría de los
juegos, que en cierto modo los lleva a reconstruir
un nuevo Hobbes, que debe dar respuestas a
discusiones contemporáneas, como el «dilema del
prisionero» (Prisioner's Dilemma), que nunca
estuvieron en la mira de Hobbes, pues jamás llegó
a plantearse situaciones semejantes.

La mencionada asociación, con sede en el Instituto
de Filosofía de la Facultadde Filosofía y Letras de
la Universidad de Buenos Aires, reúne como
miembros plenos a investigadores que desarrollan
su actividad en diversas universidades del país y
acreditan publicaciones dedicadas al filósofo de
Malmesbury (Rafael Braun, Margarita Costa, Jorge
Dotti, Leiser Madanes, Ezequiel de Olaso(t),Jose
Julián Prado (t), Eduardo Rabossi, Guillermo
Ranea y quien esto escribe). Integran...