luz reflexion

La Filosofía de la Educación en Schleiermacher

La Filosofía de la Educación
en Schleiermacher
por José María QUINTANA CABANAS
Universidad Nacional de Educación a Distancia

Oportunidad de una mención de
Schleiermacher

Friedrich E. D. Schleiermacher (17681834) en el conocimiento de muchos ha
quedado bastante oscurecido por el brillo
fulgente de la Filosofía de su tiempo
(Kant y todoel idealismo alemán), movimiento al cual él no pertenece, aun cuan-

Igual que los demás filósofos alemanes, también él escribió de Pedagogía: en
su caso, unas lecciones de teoría de la
educación para la formación de maestros,
y escritos de política educacional, con lo
cual Schleiermacher ha venido a sumarse a la lista de los pedagogos clásicos.
Sus aportaciones afectan tanto a laPedagogía General como a la Filosofía de la
Educación. En este sentido representa,
dentro del pensamiento pedagógico, la
tendencia opuesta a Herbart. Esto ha sido
bien explicado por C. Vilanou (2002),
quien ha señalado la existencia de dos
líneas pedagógicas distintas que recorren
el pensamiento pedagógico alemán moderno: una que se inicia en Kant y que, a
través de Herbart y de W. Rein, desembocaen una Pedagogía «científica»; y otra

revista española de pedagogía
año LXIII, n.º 231, mayo-agosto 2005, 181-202

La finalidad que ha inspirado el presente trabajo es la necesidad de llenar
un hueco en la Pedagogía española, en la
cual Schleiermacher, como pedagogo clásico, es un desconocido, pese a haber hecho interesantes aportaciones, tanto en
Pedagogía General como en Filosofía dela Educación. Sucede también esto con
otros autores: en los últimos lustros hemos visto iluminarse en España la figura de A. Rosmini, y es de esperar que
pronto suceda lo mismo con la del cardenal Newman. La formación de los pedagogos reclama, junto con el estudio de
los temas fundamentales de Filosofía de
la Educación, el conocimiento de todos
los clásicos de la misma.

do recibió suinfluencia. Pero en esa época él brilla con luz propia, aportando una
filosofía personal que, aun cuando no llega a formar un sistema completo, tiene
geniales sugerencias en distintos ámbitos y merece ser conocida y considerada.

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José María QUINTANA CABANAS

revista española de pedagogía
año LXIII, n.º 231, mayo-agosto 2005, 181-202

que, iniciándose en Schleiermacher, a través deDilthey y de Spranger da lugar a
una Pedagogía hermenéutica. Dos tendencias muy distintas desde el punto de vista humanista, pues mientras la primera
es más técnica y metodológica, la segunda es más comprensiva y empática. No
en vano Schleiermacher funda su pensamiento sobre la dimensión antropológica
del sentimiento, lo cual confiere una orientación especial a su pensamiento en determinadosámbitos, y entre ellos en el
de la educación.

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Sabido es que, por influencia de
Herbart, toda la Pedagogía occidental
moderna ha seguido la línea intelectualista de la Pedagogía científica. Esto
ha llevado consigo, naturalmente, un olvido de la tendencia iniciada por
Schleiermacher; pero hoy día en que, por
influjo del pensamiento posmoderno, se
desmitifican los racionalismos y se vuelvea las raíces dinámicas de la personalidad humana, las doctrinas de
Schleiermacher se convierten no sólo en
oportunas, sino hasta parcialmente
inspiradoras. Representando este pensador una transición de la Ilustración al
pensamiento romántico, en él tiene lugar
una crisis de la razón ilustrada.
Schleiermacher era cuarenta y cuatro
años más joven que Kant y diecinueve
años más joven queJacobi, pero coetáneo de Fichte, Schelling, Hegel y Herbart,
aparte de los neoclásicos alemanes, con
quienes se relacionó, y muy especialmente con Schlegel. Pertenece a la Filosofía
romántica. Igual que Herbart, no fue
idealista, sino realista, pero distinguiéndose de él en aspectos esenciales.

Vida y obra de Schleiermacher
Schleiermacher nació en Breslau, ciudad alemana fronteriza con...