Macintyre

Jorge Jimeno Pascual
BBA Gradual

¿Cabe vivir una vida humana plena sin antecedentes?

MacIntyre en su libro “Tras la virtud” propone recuperar la tradición clásica de las virtudes,porque debido a una serie de adherencias de moralismo abusivo, hasta el mismo nombre de virtud se ha hecho odioso para muchos. La justicia dice MacIntyre, es la primera virtud de la vida política, y nopuede existir comunidad donde no hay acuerdo previo sobre el concepto de justicia. Si no es posible ya el discurso ético sobre las virtudes es porque no disponemos hoy de una noción común y compartidadel bien del ser humano, o dicho de otro modo, ha perdido vigencia el espíritu de comunidad, y es preciso vivir dentro de una verdadera comunidad para ser libres. Para él, no existe, ni puede existiruna moral en abstracto, sino que más bien existen morales concretas situadas en tiempos y espacios determinados, en culturas y entornos sociales específicos.
Cada uno pertenece a diversastradiciones muy distintas; cada uno incorpora una mezcla de facetas de diferentes tradiciones. Puede ser así, pero para MacIntyre no deja de ser una situación lamentable, porque si realmente se hanescogido elementos básicos de distintas tradiciones, el agente moral se ve inmerso en una multiplicidad de criterios contradictorios. Porque en realidad cada tradición supone un conjunto coherente deprincipios para explicar la realidad: si hay otra explicación mejor, entonces la tradición debe cambiar y evolucionar, pero todos coincidirían en sus presupuestos básicos.
Para MacIntyre la virtudes “una cualidad adquirida, cuya posición y ejercicio tiende a hacernos capaces de lograr aquellos bienes que son internos a las prácticas y cuya carencia nos impide efectivamente lograr cualquiera detales bienes”. El aprendizaje de las virtudes se realiza a partir de las prácticas, las comunidades y las tradiciones. Para que una virtud sea auténtica, según MacIntyre, ha de estar presente en...