MacIntyre y Taylor

19/11
(…) en la clase pasada, se comentó que en otro texto, además de Tras la virtud, macintyre había espoleado el tema de las crisis y conmemorado narrativas, y que había puesto como ejemplo de cómo se plantean la crisis y como se formulan soluciones a interrogantes narrativas a hamlet de shakespeare.

El propio macintyre lo planea de este modo: ¿cómo empieza hamlet?

Una noche aparece elfantasma del rey hamlet a su hijo y le dice que no ha muerto naturalmente, sino que fue asesinado por orden de su tío y de su propia madre, quienes ahora se han casado. El hijo queda aterrorizado, desconcertado, ante el hecho y, después de preguntarse si realmente era un fantasma o solo una alucinación, él se pregunta qué debe hacer ahora. O sea, cómo debe reaccionar ante esta nueva manera deordenar los hechos vinculados a la muerte de su padre.

macintyre dice que la manera más rigurosa, filosóficamente, de dudar es a partir del examen, del contraste, de narrativas posibles. La mejor forma de explicar determinas situaciones, de ordenarlas, y así tener una cierta claridad acerca de cómo actuar, implica contrastar, examinar rígidamente y elegir entre narrativas rivales, que son formascomplejas de interpretación de determinadas circunstancias.

Hamlet, hijo, tiene narrativas posibles, al menos tres. Siendo gobernante vikingo, tiene la narrativa de las sagas escandinavas. Tiene en la tradición mítica vikinga una posible forma de entender los hechos y de actuar frente a ellos. Los vikingos dirían que debería vengarse, retarlo a una lucha frente a frente y limpiar el honormancillado.

Pero también tiene a su disposición la narrativa maquiaveliana, digamos. Finalmente, hamlet es un hombre del renacimiento, y, en el renacimiento, “el príncipe” de maquiavelo es un texto fundamental. Lo que diría el príncipe seria ganarse su confianza y, cuando menos se lo espere, asestarle la puñalada fatal. Es una narrativa posible.

Pero no es la única, hay una tercera: la narrativadel cortesano, que más bien plantea abandonar las rencillas personales, los conflictos personales, y, más bien, acercarse al bando de represente mayor poder.

Dudar implica participar de un proceso de contraste, de examen crítico, de narrativas posibles. La duda filosófica es una duda que prescinde de la historia, de las costumbres sociales, de las emociones e incluso del cuerpo. Una dudacompletamente descarnada, desfigurada. La duda acertada es aquella que examina, críticamente, narrativas y encuentra en ellas cursos de acción con sentido.

El asunto es que las crisis que son parte fundamental de la vida humana tienen que ser incorporadas al relato. Porque la expresión que usa macintyre no es “narrativa de la vida”, sino “unidad narrativa de la vida”. Esto significa que no podemosrenunciar a examinar, considerar, la vida de uno como un relato unitario, porque quebrar esa unidad implicaría quebrar el “yo”. O sea, lo que le brinda unidad a la vida es un relato que pueda abarcarla completa. Un relato que intente esclarecer, de la mejor forma, las crisis, que son como rupturas dentro de una narrativa.

Tenemos buenos ejemplos acerca de cómo la narrativa puede brindar unidad ala vida. Un texto famoso es “las confesiones” de agustín de hipona. El titulo mismo del libro ya rebela el intento de una narrativa de la vida. Como se recordará, agustín tuvo una juventud inquieta, intensa. Busco la plenitud de la vida en los placeres mundanos. Pero también busco la verdad, en términos filosóficos, lo cual le llevó a acercarse desde muy temprano a las escuelas escépticas ymaniqueas. En el principio de su vida, digamos, tuvo algo así como una narrativa “alfa”, en donde alfa significa esta búsqueda de plenitud en los placeres mundanos y al mismo tiempo una búsqueda de sentido en un dialogo con el escepticismo, el maniqueísmo, etc. Luego, le sucedieron varias cosas muy difíciles en su vida. Esto lo llevó a una situación de crisis muy grave que, posteriormente, derivó en su...