Magisterio de la iglesia del matrimonio y la familia.doc

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Magisterio De La Iglesia Del Matrimonio Y La Familia

Concilio de Trento PIO IV

Básicamente expone el vinculo del matrimonio en su forma perpetua e indisoluble y la propiedad de unicidad del matrimonio además de que cristo elevo el matrimonio a sacramente

Encíclica Arcanum De León XIII

Desde el origen que se creo el hombre y la mujer Dios estableció las propiedades nobilísimas eimpresas de la unidad y la perpetuidad (citando lo mismo que en el concilio de Trento)

De esta manera comenzó pero luego se corrompió el concepto de matrimonio por lo que se denuncia la poligamia, el divorcio, Jesucristo fue quien restaura la dignidad humana y perfeccionadora de las leyes mosaicas restituyo el matrimonio a su nobleza de su primer origen también se habla del correcto reordenamientode los derechos y deberes de los cónyuges y la monstruosa potestad de la vida y la muerte que tenían los padres sobre sus hijos

La finalidad del matrimonio cristiano no es solo la propagación del género humano sino también de engendrar la prole de la iglesia, esto es la procreación y educación del pueblo para el culto religión del verdadero Dios y cristo nuestro salvador recalcando que elmarido es cabeza de la mujer con cristo es cabeza de la iglesia así la iglesia esta sometida a cristo la mujer esta sometida a su marido en todo por lo que toca a los hijos están sometidos a sus padres para obedecerlos y honrarlos por motivos de conciencia , a su vez que los padres consagren todos sus cuidados y pensamientos a la procreación de los hijos y principalmente a educarlos en virtudesEncíclica Casti Connubii De Pio XI

Comienza con el restablecimiento del sacramento del matrimonio a la primera pureza divina y recomendando toda su disciplina y cuidado como se hablo en la encíclica Arcanum De León XIII la cual cita, en esta encíclica la diferencia es la profundidad que la trata

Se habla con profundidad de los bienes del matrimonio(los hijos, la fidelidad conyugal y elsacramento de la indisolubilidad) los ataque que viene siendo objeto la institución conyugal, los fundamentos de la restauración cristiana del matrimonio y las obligaciones de publica autoridad, en testa ultima me parece muy importante la asistencia y el auxilio al que todo matrimonio puede recurrir en situaciones difíciles en donde pude renovar los votos de amor que se hicieron por ayuda divinapara poder seguir viviendo con todas las garantías morales que se merecen todas las personas

Constitución Dogmática sobre la iglesia Lumen Gentium Concilio Vaticano II

Habla de los esposos cristianos y del sacramento del matrimonio por la que representan y participan del misterio de la unidad y del amor fecundo de cristo por su iglesia carisma propio del pueblo de Dios ,hace referencia al lostemas que se trato en a la Encíclica Casti Connubii De PIO XI donde también hablo de la iglesia domestica y del amor generoso que constituye el establecimiento de la fraternidad en la caridad y se constituye en testigos y colaboradores de la fecundidad de la madre iglesia

Habla mas profundamente del misterio de la iglesia y del pueblo de Dios la jerarquía y el papel que cumplen los laicosquienes están definidos por su especial vocación de secularizad, el llamado a la santidad que es la razón de ser de toda acción, reflexión y oración de la iglesia , el índole escatológica de la iglesia y su relación con la iglesia celestial y el ultimo punto al que se refiere es a la bienaventurada virgen Maria madre de Dios en el misterio de Cristo y de la iglesia

Constitución Pastoral GaudiumEt Spes

La salvación de la persona y de la sociedad humanase halla estrictamente ligada con la felicidad misma de la comunidad conyugal y familiar, también reclama contra el divorcia y la poligamia igual que en la Encíclica Arcanum De León XIII también reclama por el mal llamado amor libre y otras deformaciones análogas y que el amor conyugal se ve deformado frecuentemente por el egoísmo el...
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