Malintzi: Traición Infalible

MALINTZIN: TRAICIÓN INFALIBLE


A través del tiempo, no se ha podido establecer una sóla manera para poder referirnos a la “Malinche”, sin embargo, al hablar de ella con cualquier nombre, no cambiamos a la persona., ni menos la personalidad que vive en la memoria de nuestra raza. Pero la manera de mencionarla tiene un significado y una historia distinta detrás del nombre que pareciera queapuntamos a diferentes personajes.
Sé que no haré ninguna aportación a nada y que nadie leerá mi trabajo a excepción de (ahora) “el Maestro” Oscar y mis padres si lo llegasen a encontrar abandonado en la mesa del comedor; pero me parece interesante hacer la distinción entre los diferentes nombres que tiene Malintzin y hallar la mejor forma de llamarla, sin referirnos a ella, por ejemplo, comoMarina y no saber la procedencia de este nombre.Tambipén se le conoce como principal personaje de la traición, que a su vez nos remontamos a la creación de una nueva palabra, con el nombre de Malintzi en la raíz.

Un vistazo al pasado
La llamada conquista española, hace mención a uno de los personajes más importantes de la realización de este suceso, sin embargo no hay datos precisos de la vidade Malintzin antes de ser regalada junto con otras 19 indígenas esclavas a los españoles para sus servicios el 15 de Abril de 1519¹. Sólo lo que la mayoria sabemos que había sido vendida como esclava por lo menos dos veces; por sus padres a los comerciantes nahuas de Xicalanco y por éstos a los protonchanes, mayahablantes de Tabasco², lo cual algunos autores usan para justificar la traición deMalintzin. Andrés de Tapia, otro conquistador, dice que era hija de caciques³; también nos dice Díaz del Castillo que cuando regresaron a Tabasco en el años de 1523, ella dijo que era de esa provincia y “gran señora y cacica de pueblos y vasallos”.
¹José Luis Martínez, Hernán Cortés, Fondo de Cultura Económica, 1990.
²Margo Glantz, La malinche, sus padres y sus hijos. “La malintzin de los códices”.P 19
³Tapia, citado en Margo Glantz, La Malinche, sus padres y sus hijos. “la malintzin de los códices” p20
La Malinche en lo escenarios teatrales se representa como la mujer sumisa mexicana o, llendose al extremo, como ejemplo de la liberación femenina. El personaje de Malinche “está condenado a reflejar situaciones ideológicas de quien ve en esta mujer un personaje cuyas decisionespropias, reales o impuestas, voluntarias o no, al participar en los hechos de conquista o derivar de ellos otro, no le pueden negar su exacta, eficiente y eficaz contribución al cambio social mexicano”.⁴
Malintzin fue una mujer capaz de todo, fue el resultado de su época y de todas las circunstancias de su vida y del tiempo, y que al final pudo heredar a México el símbolo de una raza quetrasuda su angustia propia: “superarse, superarse, apoyándose en su dolor propio, para intentar ser libre”.⁵
Malintzin es una heroína olvidada, pero siempre presente en la tradición, en las leyendas y en la sangre de nuestra raza. Sin embrago no es más que un modelo mpinimo de representación social del contexto de la Conquista.
Gómara nos dice que fue ella quien desde el principio seofreció para comunicar a los españoles con los indígenas. También confirma la aceptación del contrato lo cual hizo que pasara de ser esclava a una empleada del ejército español, en donde dispuso toda su eficiencia lingüítica para “obtener más que libertad”.
Los españoles, eran creyentes de las ideas cabllerescas, por lo que consideraban a la mujer el séxo débil, necesitado de ayuda yprotección. Malintzin al estar al lado de Cortés en todo momento se enfrentaba con los mismos peligros que todos los soldados y sin dar ninguna muestra de cobardía, por lo que la presencia de la india pudo haber sido para los soldados una “inspiración permanente del heroísmo”.º

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⁴Rosa María Zúñiga, Malinche: esa ausente siemore...