maltrato a la mujer

Páginas: 2 (500 palabras) Publicado: 21 de marzo de 2014
Que piensa descartes de la razón ?

que la Razón es la única facultad que puede conducir al conocimiento de la verdad. No necesita ni de la tradición (escolástico-aristotélica), ni de la fe, ni delos sentidos, ni de ninguna otra instancia para alcanzar su objetivo. La razón es por sí sola suficiente. Como vemos, para los racionalistas, el problema fundamental de la filosofía es el delconocimiento (gnoseología). La razón es el origen del conocimiento. Y sólo los conocimientos que se basen en la razón son ciertos.

Que piensa platon de la razón ?

En su manera de ver la realidadPlatón distingue dos mundos: el de las ideas, que es el verdaderamente real, y el sensible, que está compuesto por las cosas que nos muestran los sentidos, que son copias d las ideas. Las ideas son portanto la autentica realidad y sus características son como las del “ser” de Parménides, son eternas (han existido siempre), inmutables (no cambian) y inmateriales(carece d componente material). Se podríadecir q son los modelos a partir de los cuales el demiurgo construye el mundo sensible, es decir imitan a las ideas.

Que piensa Spnoza de la razón ?

En Descartes, la noción de sustancia incluía:a) la autonomía e independencia de la sustancia expresada en su definición -no necesita de otra cosa para existir-.
 
b) la percepción clara y distinta de la autonomía de la sustancia y de suindependencia respecto de cualquier otra sustancia.
La definición de Spinoza:
«Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí: esto es, aquello cuyo concepto, para formarse, no precisadel concepto de otra cosa».
Es decir: sustancia es aquello que existe por sí mismo y es conocido por sí mismo. Esta definición implica que entre el orden del conocimiento y el orden de la realidadexiste una correspondencia perfecta: lo que existe por sí mismo es conocido por sí mismo, y lo que es conocido por sí mismo existe por sí mismo.

Spinoza entiende la realidad como un todo único, en...
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