Manifiesto Basarab Nicolescu
Páginas: 2 (317 palabras)
Publicado: 16 de enero de 2015
Actitud transreligiosa
y presencia de lo
sagrado
El problema de lo sagrado, nosotros podríamos
negar o afirmar la presencia de lo sagrado en el
mundo y en nosotros mismo pero nosotrosestamos obligados a referirnos a lo sagrado para
elaborar un discurso coherente de la realidad.
Lo sagrado es lo que une, alcanza su origen en la
palabra “religión” (religare-unir) lo sagradosegún la frase de Mircea Eliade, lo sagrado se
traduce por un sentimiento por el sentimiento de
unir los seres y las cosas, lo que conduce al
respeto absoluto.
Lo sagrado es el elementoestructura de la conciencia
esencial
en
la
el modelo transidisciplinario de la realidad lanza una nueva
luz sobre el sentido de lo sagrado. Una zona de resistencia
absoluta une elsujeto y el objeto, los niveles de realidad y
los niveles de percepción.
La resistencia absoluta aparece como la fuente del doble
movimiento, que es el atravesamiento simultaneo de losniveles de realidad y de los niveles de percepción =
ascendente y descendente.
Lo sagrado permite el encuentro entre el movimiento
ascendente y el movimiento descendente de la información y
dela conciencia a través de los niveles de Realidad y los
niveles de percepción. Este encuentro es la condición
irreemplazable de nuestra libertad y de nuestra
responsabilidad. En ese sentido, losagrado aparece como la
fuente última de nuestros valores. .
Lo sagrado es el espacio de unidad entre el tiempo y el notiempo, lo causal y lo a-causal.
La transdisciplinariedad no es nireligiosa ni
arreligiosa,
es
transreligiosa.
Una
actitud
transreligiosa nos permitiría conocer y apreciar las
costumbres de los religiones y de las arreligiones
que no conocemos para asícomprender las
estructuras comunes que las hacen a estas
religiones y llegar a una visión transreligiosa del
mundo.
Con una aceptación y estudio de la transreligión y
de la transculturalidad...
y presencia de lo
sagrado
El problema de lo sagrado, nosotros podríamos
negar o afirmar la presencia de lo sagrado en el
mundo y en nosotros mismo pero nosotrosestamos obligados a referirnos a lo sagrado para
elaborar un discurso coherente de la realidad.
Lo sagrado es lo que une, alcanza su origen en la
palabra “religión” (religare-unir) lo sagradosegún la frase de Mircea Eliade, lo sagrado se
traduce por un sentimiento por el sentimiento de
unir los seres y las cosas, lo que conduce al
respeto absoluto.
Lo sagrado es el elementoestructura de la conciencia
esencial
en
la
el modelo transidisciplinario de la realidad lanza una nueva
luz sobre el sentido de lo sagrado. Una zona de resistencia
absoluta une elsujeto y el objeto, los niveles de realidad y
los niveles de percepción.
La resistencia absoluta aparece como la fuente del doble
movimiento, que es el atravesamiento simultaneo de losniveles de realidad y de los niveles de percepción =
ascendente y descendente.
Lo sagrado permite el encuentro entre el movimiento
ascendente y el movimiento descendente de la información y
dela conciencia a través de los niveles de Realidad y los
niveles de percepción. Este encuentro es la condición
irreemplazable de nuestra libertad y de nuestra
responsabilidad. En ese sentido, losagrado aparece como la
fuente última de nuestros valores. .
Lo sagrado es el espacio de unidad entre el tiempo y el notiempo, lo causal y lo a-causal.
La transdisciplinariedad no es nireligiosa ni
arreligiosa,
es
transreligiosa.
Una
actitud
transreligiosa nos permitiría conocer y apreciar las
costumbres de los religiones y de las arreligiones
que no conocemos para asícomprender las
estructuras comunes que las hacen a estas
religiones y llegar a una visión transreligiosa del
mundo.
Con una aceptación y estudio de la transreligión y
de la transculturalidad...
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