Manifiesto ideologico

Manifiesto Ideológico
Postulantes: Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Herman Hesse, Mario Benedetti, Jean Paul Sartre.
Tema A: La Muerte de Dios y la Abolición de las Religiones
Dios, una proyección divinizada que engloba los deseos, impulsos, y temores del ser humano, entiéndase la “Realidad” (experiencias, sentimientos, y pasiones) que, de forma mítica, busca explicar lo inexplicable, uncapricho típico del humano, llenando así carencias y vacíos de la existencia humana basada en el principio de “pienso, luego existo”. Ello ligado a la concepción de la moralidad, ¿hasta dónde llega la moral? ¿Qué principios establecen lo que es moral, inmoral, o amoral? Dicho principio busca conceptualizar, y determinar, cual es el alcance de las limitaciones que controlan las acciones y actitudes delser humano; “¿qué es bueno y qué es malo?” ¿Qué cosas puede reprochar la moral? ¿Quién decide los basamentos de la moral?
Para el desarrollo y progreso de los humanos se requiere un consenso objetivo de la moral misma, llevado a cabo a través de la reflexión introspectiva de quienes buscan el desarrollo, entiéndase por esto la sociedad. Ahora, en vista del daño causado por la subjetivación de lamoral a partir de las variadas posturas socio-religiosas, se puede evidenciar que han manipulado los cánones sociales definiendo aquello que para ellos es reprochable o conductas que, según ellos, son innecesarias, deformando la posibilidad de progreso. Asimismo, son las ideologías las que han definido, e institucionalizado, el concepto de Dios como figura suprema, creando en las sociedades lanecesidad de creer en ese Dios, cuyos principios basados en el temor al castigo divino, de nuevo, definido por la moral. Las bases y sustentos que definen la jurisdicción universal de Dios como verdad absoluta establecen que la verdad reside en Dios, cosa que es una contradicción. Es la lógica representada en el método científico, y basado en la argumentación, aquella que provee la verdad puestoque posee los sustentos para comprobar el punto en cuestión, es decir, para comprobar que Dios es un refugio ideológico innecesario que coloca al ser humano a espaldas del progreso.
En vista de este planteamiento, se propone la abolición de las religiones y el reconocimiento de Dios como sinónimo de inexistencia. De este modo, el ser humano, podría sobreponerse a la subjetivación de la moral ylograr redescubrir, así como crear, los valores y principios que definan el bien común como el progreso social. En consecuencia, se podrá fomentar la introducción de una sociedad igualitaria en la que se elimine el postulado de “El Buen Salvaje” de Rosseau, y en la cual el hombre vea su libertad como concedida.

El método científico, basado en el planteamiento de una hipótesis y su comprobación através de la argumentación y la experimentación como sustento de dicha teoría, sirve como método de análisis de las filosofías teóricas de San Agustín y San Anselmo. El primero plantea que “La verdad absoluta reside en Dios, y se llega a él a través de la meditación, pero sólo unos pocos tenemos capacidad de meditación para contactar a Dios” ¿Por qué son ellos mismos quienes definen quienes sonaptos y quienes no para tener la capacidad de meditar y contactar a Dios? Es imposible probar la existencia de dicha verdad absoluta porque, si reside en Dios, y según San Agustín no todos pueden manejarla, todo queda en manos de un pequeño grupo, miembros del clero. Ello plantea una incongruencia dentro de la misma religión, ya que según las escrituras, Dios está abierto a todos, y todos somosiguales ante “él”. En el caso de San Anselmo, tenemos el planteamiento “Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir sólo en el entendimiento.” En base a ello, se puede afirmar que si Dios no puede ser pensado, porque “es existente”, entonces la asimilación que se tiene sobre un Dios es...