manifiesto Uwa



MANIFIESTO UWA

El texto es un manifiesto de las autoridades tradicionales U'wa Werjain Shita, en las que reafirman sus principios y convicciones, y denuncian las malas prácticas y mala conciencia del hombre blanco. Afirman su decisión de defender su Tierra, y proclaman que con cada especie que desaparece y con cada pueblo originario que se extingue, la comunidad humana se empequeñece.Los tunebos  llamados u'wa en su propia lengua son un pueblo amerindio, asentado en la Sierra Nevada del Cocuy, en los Andes nororientales, de la República de Colombia, departamentosde Boyacá Arauca Norte de Santander, Casanare y Santander. Su idioma es el u'w ajca o tunebo que pertenece a la familia lingüística chibcha. La mayor parte de la población habita en el Distrito Fronterizo de Cubará.

LosU'wa están divididos en clanes matrilineales. La Sierra Nevada del Cocuy está distribuida entre los diferentes clanes, interrelacionados entre sí por relaciones matrimoniales y de parentesco, de manera que cada clan se divide en mitades, que se casan con el clan vecino de cada mitad. Los matrimonios reproducen los de los antepasados, de manera que cada persona busca casarse con integrantes delgrupo donde se casaron sus antepasados y se esfuerza para que sus hijos sean el renacimiento de la generación de sus tatarabuelos, y la vez para que la propia persona renazca en la generación de los tataranietos. El territorio de cada clan y su orden de vecindades radiales en torno a la Sierra del Cocuy, es entonces un elemento imprescindible del orden matrimonial, social, espiritual y cósmico.Cada clan es uno de los teba, ocho postes que sostienen la casa del mundo. Kerkaza, que en los mitos cantados es el sinónimo de teba, son sitios ceremoniales y de observación astronómica, donde hay menhires que marcan el territorio de los clanes y se llevan a cabo intercambios de productos entre ellos. Cada clan se mueve durante el año dentro de su territorio de las tierras altas a las tierrasbajas y viceversa, no solamente buscando las cosechas de los diferentes pisos térmicos, en las diferentes estaciones, sino también por razones cosmológicas. Así el clan Kubaruwa que se asocia con el mundo de abajo, debe moverse en dirección opuesta al sol, que se asocia con el mundo de arriba.

Cada clan está regido por Werjayás (sabios) y además tiene sus Kerekas (médicos). Los cabildos organizadoscuando la ley colombiana exigía o propiciaba su funcionamiento para que las comunidades tuvieran representación jurídica, reconocen la autoridad de los Werjayás y requieren de su autorización para actuar.

Afirmar el amor, respeto y veneración por la pachamama, por nuestra madre Tierra y desde ella, amor y veneración por todos los seres vivos…”La Tierra es nuestra madre, todo lo que afecta a latierra afecta a los hijos de la tierra” En esto creen los indígenas Uwas: la Tierra no pertenece al hombre, sino que el  hombre pertenece a la tierra”.Sin la tierra no hay vida, sin territorio no hay integración.

Conservar las formas de manejo de los recursos naturales y la vinculación  cercana que mantener que la Madre Tierra y con sus espíritus que son una garantía no sólo para no ellos,sino también para todos los seres vivos, para toda la sociedad en general, ya que se olvidó de dónde provino. Afirmar los valores que provienen de nuestra interrelación con la Madre Tierra: Lazos de Fraternidad. No de competencia con todos los seres humanos, sentimientos de cuidados y de relaciones de compromisos con todos los seres vivos con la piedra, con el viento y la flor.

Respetar latradición y cosmovisión aprenden de los abuelos: el concepto de propiedad sobre la tierra no existe tal como se entiende en el lenguaje de los indígenas uwa; más bien se habla de que la Madre Naturaleza provee de sus frutos que provienen de la tierra, la montaña, los valles, la selva, los ríos, las vertientes, las cascadas las lagunas. Este derecho se gana una comunidad frente a la otra, o un pueblo...