MANIPULACIÓN GENETICA

piernas, la vellosidad de la piel o la terminación del
os sacrum
sean razones igualmente insuficientes para abandonar a un sersensible al mismo destino. ¿Qué otra cosa es la que podríatrazarla línea infranqueable? ¿Es la facultad de la razón, oacaso la facultad del discurso? Un caballo o un perro adulto essin comparación un animal más racional, y también mássociable, que una criaturahumana de un día, una semana oincluso un mes. Pero, aun suponiendo que no fuera así, ¿Quéno esclarecería? No debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?,ni tampoco: ¿pueden sentir?, sino: ¿pueden sufrir?(Bentham,2010, cap. 19)Así es como
El sufrimiento
, se convierte en el concepto clave que nos puede abrir lamente, y lograr esta
ética no especieísta.
En base a esto Peter Singer plantea quefrente ala pregunta de ¿Cuánto más allá de nuestra especie debería extendersenuestra ética? Su posición es que
la ética se extiende directamente a todos los seresdotados de sensación, esto es: a todos losseres capaces de sentir placer o dolor.
(Singer, Ética más allá de los límites de especie, 1999)Muchas veces se intenta establecer una desigualdad moral con las demás especies porel reinante argumentodonde la racionalidad es el motivo de discriminación másutilizado, pues otras especies no serian capaces ni siquiera de entender que significauna moralidad, pero como bien Singer plantea, no se puedeignorar el sufrimiento dealguna especie, sea cual sea, debe extenderse esta realidad ética a todo aquel quesufra, pues no es un acto moral ignorar aquel sufrimiento, no es un acto moralinfringirlo nitampoco no detenerlo. Cuando muchos de los experimentos genéticos, yasean para pruebas cosméticas, incrementar la producción agrícola, investigar efectosnocivos que podrían dañar al ser humano, osimplemente (como en muchos de loscasos) una tortura innecesaria se debe efectuar imperiosamente este llamado, unllamado de alerta que no busca nada más que defender a los que por si no pueden,defender...