Manual De Thao

EL TAO
Decía Lao Tsé, padre de la filosofía taoísta, que “el Tao que se puede nombrar no es el verdadero Tao”. No puede hablarse del Tao sin limitarlo. Decir que existe es excluir lo que no existe, cuando el vacío es la misma naturaleza del Tao. El Tao, o Camino, no tiene límites.

WU JI
Se traduce como ” sin extremos”. En la concepción taoísta, el Universo, en un principio, carecía de vida.El mundo estaba nebuloso, indiferenciado, sin separación, ni extremos, sin finales. A este estado, se le denominó Wu ji.
Se cree que Wu ji es el estado original y natural, donde yin y yang no se distinguen uno del otro. En el estado Wu ji, la naturaleza es pacífica, calmada. Gradualmente, todas las fuerzas del yin y del yang se han combinado armoniosamente y han desaparecido. La mente está en unestado neutro, calmada. Los pensamientos no pueden formarse, es el estado al que se llega en las prácticas de meditación estática o en movimiento.
El estado de Wu ji nos permite encontrar el origen de la vida, remontar a las memorias antiguas y permitir la combinación de nuestro Qi con el de la naturaleza.
Wu ji nos describe el proceso de venida a la existencia y de retorno al Tao. Es laconcepción taoísta del origen o fuente de todas las cosas, de toda la manifestación del Universo como mundo materializado. El Vacío, Wu ji, está lleno de todas las potencialidades absolutas.

TAI CHU
Surge de Wu ji, como el Aliento (Qi) que se expresa. En algunos textos se une a la noción de Taiji.
Tai Chu y, en algunos textos, Taiji, es producido por Wu ji, y es la madre del yin y del yang. Es elproceso intermedio entre el Wu ji y el yin y yang. Es la fuerza oculta capaz de dirigir al Wu ji a la división del yin y del yang, además de dirigirlos hacia la unidad de Wu ji.
En los humanos, esta fuerza oculta es Yi. Yi es la intención y la motivación para la acción y la quietud. Es la fuerza que divide Wu ji en yin y yang y la fuerza que los combina en Wu ji.

TAIJITAI significa grande, JI esprincipio. Si Wu ji es silencio y quietud, Taiji es cambio. Señala el comienzo de la creación.
Taiji es la energía natural existente dividida en dos extremos, conocidos como yin y yang. Significa lo máximo, lo definitivo, lo final. Esta separación inicial es la que permite y provoca todas las demás.
Taiji es la madre del Cielo y de la Tierra, sin cuyo sustento nada podría existir. Es elprincipio de la polaridad, como exigencia de toda manifestación. Representa la alternancia, la oposición y la complementariedad. Yin y yang no pueden existir uno sin el otro.
Yin significa sombra, Yang luz. Originalmente se utilizaron para describir respectivamente la ausencia y la presencia de luz solar en las laderas de las montañas. El Yi Jing, o Libro de las Mutaciones, se sirvió de estos términospara designar a la hembra y al macho de igual manera que otros pares de opuestos complementarios.
Yin terminó asociándose a conceptos como quietud, tranquilidad, suavidad, flexibilidad, hembra, receptividad, Tierra.
Yang se asoció con ideas como movimiento, actividad, dureza, fuerza, macho e iniciativa, Cielo.
Cuando la teoría yin y yang se aplica al hombre, la raíz de su acción es su Yi(intención). Es su mente, su intención es la que decide si cambiará del estado de Wu ji al estado de yin y yang, o si se dirigirá del yin y yang hacia Wu ji.
LAS 4 REGLAS FUNDAMENTALES DE LA POLARIDAD.

• Yin y yang son antagonistas y se inhiben mutuamente.
Todos los fenómenos expresados en el mundo material son el reflejo de este antagonismo. Cuando un aspecto se presenta, el otro se inhibe en igualmedida, así, podemos considerar el lado explícito de igual manera que el lado implícito.
• Yin y yang tienen un mismo origen, cada uno constituye la base del otro.
El nacimiento del yin no es posible sin la existencia del yang y viceversa.
• El incremento y el descenso de yin y yang están en equilibrio.
El crecimiento de uno se hace con el descenso relativo del otro y viceversa. El...