Marcela Lagarde
Páginas: 32 (7915 palabras)
Publicado: 31 de enero de 2013
LAGARDE, y de los Ríos Marcela; Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas; 4ta edición; UNAM; México; 2005; 334-340, 804-811.
El adentro y el tiempo de las mujeres.
“… El principio rector de esta división en compartimientos casi estancos es que permite la reproducción de las diferencias genéricas no intercambiables: ser hombre es no ser mujer y ser mujer esno ser hombre.
…
El ser de la mujer se constituye sobre lo que lu otro y los otros necesitan de ella.” p. 335 (Novia de Lolo)
“La subjetividad masculina se construye también sobre el adentro como soporte, pero sobre ésse te superpone el afuera como expresión de la búsqueda y de la creatividad para desenvolverse en lo diverso con los demás y no para los demás.” (p. 336)
“Así, eltiempo es una categoría histórica, determinada por las condiciones socio-culturales. Sin embargo, los sujetos se encuentran sujetos a diversos tiempos, algunos de ellos producto de convenciones o imposiciones: en primer término está el tiempo dominante, que homogeneiza con la ideología de que el tiempo es igual para todos, de que es un atributo natural; en segundo lugar otros tiempos, tantos comoadscripciones tengan las categorías sociales. Al analizar la relevancia del tiempo para la historia López Austin considera que “la construcción de la memoria no es la misma cuando el tiempo interviene como factor de autentificación, cuando sirve para fijar la normatividad de las relaciones entre distintos grupos sociales, cuando rige el rito, cuando previene al hombre del paso del destino, o cuandoacumula glorias que justificarán dominio” (1985:77). Me parece de fundamental importancia incluir además, la existencia de un tiempo genérico, pero habría más. Importa por su incidencia en la conciencia genérica y en la identidad de las mujeres.” (p. 338) El cambio se produce de acuerdo a condiciones socio-culturales. ¿Cuáles son éstas en la película de Lolo?
Los hombres, los otros, y el mundo.“Cada cambio en las mujeres que impacta las vidas de los hombres, las instituciones como la familia y el mundo doméstico, el trabajo y el mundo público, significa contradicciones, conflictos y grandes batallas. Ellos se niegan y responden con agresión. El mundo entra en caos, la masculinidad también.” (p. 805)
…
Pocos hombres están dispuestos más allá del discurso a reconocer y enfrentar enla práctica, la injusticia y la desigualdad que sobrecarga la doblevida de las mujeres. Contribuir a resolver los problemas que se desprenden de los cambios en la vida de las mujeres, sobre todo las dobles y triples responsabilidades, significa modificar las identidades de mujeres y hombres.
…
Pero se acepta que las mujeres estudien, trabajen, o hagan política, mientras lo hagan femeninamentepor los otros: la familia, el cónyuge, los hijos, la sociedad y la patria.” (p. 807)
NEBBIA, Ángel F., Martín Mora; Análisis social e identidades; UAM, Plaza y Valdés; México; 2004; 215-234. Cuestionamientos en torno al concepto de Identidad. Fernando Ortíz Lachica. (215-234)
“… identidad es el conjunto de repertorios culturales internalizados (representaciones, valores, símbolos) a travésde los cuales los actores sociales demarcan sus fronteras y se distinguen de los demás actores en una situación determinada (Giménez, 2002:38)” (p. 217)
De acuerdo con Erik Erikson “… la identidad implica saber quién es uno y que ese saber corresponda a la percepción de los demás.
…
… la identidad se suele definir tanto en términos de funciones mentales (sentimiento, percepción, cognición,conducta, imaginación y memoria) como contenidos de la mente, representaciones, internalizaciones, valores e imágenes … la identidad es una función, se trata de algo que uno “hace”, un quehacer mental. Cada uno piensa, siente o recuerda; demarca fronteras … lo que hace y que lo distingue de los demás no es sólo “mental”, ni necesariamente consciente y menos aún, voluntario … la importancia de...
El adentro y el tiempo de las mujeres.
“… El principio rector de esta división en compartimientos casi estancos es que permite la reproducción de las diferencias genéricas no intercambiables: ser hombre es no ser mujer y ser mujer esno ser hombre.
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El ser de la mujer se constituye sobre lo que lu otro y los otros necesitan de ella.” p. 335 (Novia de Lolo)
“La subjetividad masculina se construye también sobre el adentro como soporte, pero sobre ésse te superpone el afuera como expresión de la búsqueda y de la creatividad para desenvolverse en lo diverso con los demás y no para los demás.” (p. 336)
“Así, eltiempo es una categoría histórica, determinada por las condiciones socio-culturales. Sin embargo, los sujetos se encuentran sujetos a diversos tiempos, algunos de ellos producto de convenciones o imposiciones: en primer término está el tiempo dominante, que homogeneiza con la ideología de que el tiempo es igual para todos, de que es un atributo natural; en segundo lugar otros tiempos, tantos comoadscripciones tengan las categorías sociales. Al analizar la relevancia del tiempo para la historia López Austin considera que “la construcción de la memoria no es la misma cuando el tiempo interviene como factor de autentificación, cuando sirve para fijar la normatividad de las relaciones entre distintos grupos sociales, cuando rige el rito, cuando previene al hombre del paso del destino, o cuandoacumula glorias que justificarán dominio” (1985:77). Me parece de fundamental importancia incluir además, la existencia de un tiempo genérico, pero habría más. Importa por su incidencia en la conciencia genérica y en la identidad de las mujeres.” (p. 338) El cambio se produce de acuerdo a condiciones socio-culturales. ¿Cuáles son éstas en la película de Lolo?
Los hombres, los otros, y el mundo.“Cada cambio en las mujeres que impacta las vidas de los hombres, las instituciones como la familia y el mundo doméstico, el trabajo y el mundo público, significa contradicciones, conflictos y grandes batallas. Ellos se niegan y responden con agresión. El mundo entra en caos, la masculinidad también.” (p. 805)
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Pocos hombres están dispuestos más allá del discurso a reconocer y enfrentar enla práctica, la injusticia y la desigualdad que sobrecarga la doblevida de las mujeres. Contribuir a resolver los problemas que se desprenden de los cambios en la vida de las mujeres, sobre todo las dobles y triples responsabilidades, significa modificar las identidades de mujeres y hombres.
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Pero se acepta que las mujeres estudien, trabajen, o hagan política, mientras lo hagan femeninamentepor los otros: la familia, el cónyuge, los hijos, la sociedad y la patria.” (p. 807)
NEBBIA, Ángel F., Martín Mora; Análisis social e identidades; UAM, Plaza y Valdés; México; 2004; 215-234. Cuestionamientos en torno al concepto de Identidad. Fernando Ortíz Lachica. (215-234)
“… identidad es el conjunto de repertorios culturales internalizados (representaciones, valores, símbolos) a travésde los cuales los actores sociales demarcan sus fronteras y se distinguen de los demás actores en una situación determinada (Giménez, 2002:38)” (p. 217)
De acuerdo con Erik Erikson “… la identidad implica saber quién es uno y que ese saber corresponda a la percepción de los demás.
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… la identidad se suele definir tanto en términos de funciones mentales (sentimiento, percepción, cognición,conducta, imaginación y memoria) como contenidos de la mente, representaciones, internalizaciones, valores e imágenes … la identidad es una función, se trata de algo que uno “hace”, un quehacer mental. Cada uno piensa, siente o recuerda; demarca fronteras … lo que hace y que lo distingue de los demás no es sólo “mental”, ni necesariamente consciente y menos aún, voluntario … la importancia de...
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