Marco raúl mejia

Marco Raúl Mejía
Vision de la realidad de nuestro mundo
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(Julio 2008)
Agradece la invitación de compartir en este momento de la historia de la humanidad con estos cambios.
Estamos viviendo una nueva forma de la humanidad. Un cambio de época. Pero entender estos
cambios de época, y explicarlo es sumamente complejo … se necesita más la sabiduría de Dios que losconocimientos técnicos.…
El escribe sobre “de qué globalización hablamos” y también sobre la cultura juvenil, cómo entienden hoy los
jóvenes la sociedad en todos los ámbitos, porque los y las jóvenes son la corporeidad de estos cambios
en los que vivimos. Ahí están los retos de todas las instancias, y de lo femenino y masculino.
Plantea lo primero 5 tesis para ubicar desde dónde habla.
Primeratesis:
Estamos asistiendo a una modificación estructural de la base material social y cultural del mundo, es decir,
estamos viviendo una revolución productiva de la humanidad, es parte del desasosiego, se produce una
modificación de la manera como estaba construida la sociedad, una de las dificultades es como poder
entender como esta sociedad se construye desde otro proceso.
Hemos vivido 4revoluciones productivas y estamos viviendo una de ellas y muy crucial
Segunda tesis:
Esa revolución. Produce una modificación estructural de las formas del control y del poder.
El capitalismo actual oprime diferente al capitalismo del 60. Parte de la dificultad radica en que el mismo
capitalismo de hoy está haciendo una revolución en su interior.
No renuncia a sus leyes básicas de la mayorganancia, pero no entendemos todavía sus nuevas formas de
funcionamiento. La dominación cambia de forma, y es una dificultad ir entendiendo cómo serán esas
formas.
Tercera tesis:
Se da una crisis en la teoría, de la acción y de la práctica. Las teorías resultan insuficientes para
explicar los nuevos cambios. Se dan nuevas formas de resistencia. Crisis en los sistemas investigativos. Elcapitalismo se apodera de una forma de conocimiento.
La teoría, la acción, y la práctica cambian de sentido y ahora son claro-obscuras, porque no acaban de
configurarse un pensamiento crítico. La manera de hacer crítica en el pasado ya no vale.
Es necesario establecer una crítica a ese mundo que se desarrolla, pero no como se criticaba en el pasado.
Hay mucho pensamiento critico anclado en los 6º … yeso ya es caduco.
Es un gran desafío el ser capaces de construir la critica de este mundo, la lógica del capital, cómo oprime,
controla … actualmente. Hay que criticar la forma y categorías con que antes criticábamos y eso resulta
difícil.
Cuarta tesis:
asistimos a una reconfiguración, refundación de prácticas, instituciones organizaciones, modos de
ser, de representar, simbolizar,relacionarnos.
Hoy la sociedad asiste a una reconfiguracion de sus proyectos y ahí está la mayor dificultad, porque el
capital cambió y el nos organiza y esta reconfigurando la teoría y las practicas.
En los últimos años se han hecho 129 leyes de educación y la mayoría de estas en América latina y todas
asesoradas por el banco mundial.
Podemos confundir el proyecto de modernización con latransformación del capitalismo.
El lugar central es el lugar de la institución, lo local, donde las nuevas subjetividades reconstruyen
sociedad.
Hoy las palabras se vuelven polisémicas, (múltiples significados) y hay que llenarlas de contenido de
acuerdo al proyecto que yo tenga de sociedad y ser humano. Por ej. “espiritualidad”, “calidad” … son
nuevas maneras de control del capitalismo.
Por estoasistimos a un cambio de mirada, reconstruir y refundar significados, sentidos y experiencias para
que nos hablen hoy. Estamos en un momento re-fundacional.
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La pastoral entra en crisis, porque han cambiado significados, escenarios símbolos cambia todo.
Quinta tesis:
Para nosotras, cristianas/os este es el nuevo escenario es la HISTORIA DE LA SALVACION, en la
dificultad en este mundo global se...