Marco teorico del amor

Los acercamientos al entendimiento del amor y su ideologización  no han salvado a la ciencia, ni a los expertos, de ser víctimas y victimarios  de los amor-es, es así, que es innegable que “el amor” forma parte inmediata la vida, por tanto es y ha sido una temática  estudiada, explotada, explorada, pero difícilmente definida, constituyéndose  a-aún como una problemática sin resolver. No escasual entonces la  magna producción cultural,  orientada al amor, tampoco es casual que el amor como temática dentro la constitución del capitalismo, sea  el más grande medio  económico, que no solo establece plusvalía, sino sirve como fuente de  alienación y enajenación ideológica, a través de su compresión con el  ideal romántico.

El psicoanálisis retomando a Freud, Lacan y otros, busca  unacercamiento  al amor y su naturaleza de imposibilidad; por esto es que el presente artículo hará una lectura psicoanalítica del amor identificando: cuales son las entidades parte de su estructura y como se relacionan con la enajenación y alienación (más en la  modernidad), a partir de producciones culturales literarias, desde un marco teórico  psicoanalítico, retomando a Freud, Lacan y otros.
¿Qué es elamor?

La ciencia clásica biologista ha intentado responder a esta pregunta a través de varios experimentos. Uno de estos estudios es el de las Dras. Fisher y Lucy Brown, del Albert Einstein Collage of Medicine, del Bronx, y el Dr. Arthur Aron, psicólogo de la Universidad Estatal de Nueva York, en Stony Brook; ellos hicieron resonancia magnética a 17 estudiantes  de ambos sexos, los cuales sehabían enamorado  semanas antes. En el estudio los sujetos veían  la foto de la persona amada mientras se escaneaban imágenes de sus cerebros; se obtuvo alrededor de 2500 imágenes que mostraban el accionar del cerebro frente al amor.

Los resultados mostraron que el accionar del cerebro en el enamoramiento es igual al de una enfermedad mental como la manía, demencia, psicosis y obsesión. A la vez sedescubrió que el amor romántico no funciona  como un impulso nervioso próximo a la afectividad o emoción, sino,  más bien como el hambre, la sed o la adicción a una droga.

Neruda identifica en su prosa esta realidad: “Era la sed y el hambre, y tú fuiste la fruta” (Neruda: Una canción desesperada); al igual  que Nervo “Cada  día que pasa sin lograr que me quieras es un día perdido/ oh Dios nopermitas que muera sin lograr que me haya querido/ Porque entonces mi espíritu con sed no saciada errara dando tumbos por la noche estrellada/ como pájaro loco, sin olvido ni paz. ”(Nervo: Sed). Los recortes nos muestran desde la palabra al amor  como instinto, que va más allá de la  necesidad de sobrevivencia, y que en su insatisfacción da paso a la angustia y la locura.

No obstante si concebimos alamor como solo un hecho instintivo, no podríamos entender su cualidad eleccionaria (ya que no nos enamoramos de cualquiera, aunque así lo creamos), y su relación ontica con la vida, la muerte,  la eternidad y la verdad; por esto para ahondar en el accionar amoroso es fundante reconocer su realidad biológica, pero Freud, nos dejar entender como este biologismo interacciona con una intimidad subjetiva, que se funda en  la  relación con el otro y que configura un estado complejo en el ser (la locura amorosa). Ya que uno se enamora siempre de otro como dirá Neruda, Nervo  e inclusive el experimento.

El concepto de ideologización esta entendido  desde la definición Altuseriana de Ideología.
El amor es una siempre emoción que comienza a destacarse en la pubertad. En si es una reacción químicade la Oxitocina una hormona relacionada con los patrones sexuales y con la conducta maternal y paternal que actúa también como neurotransmisor en el cerebro En las mujeres, la oxitocina se libera en grandes cantidades en respuesta a la estimulación También se piensa que su función está asociada con el contacto y el orgasmo. Algunos la llaman la "molécula del amor" o "la molécula afrodisíaca"....