marco teorico
Páginas: 6 (1357 palabras)
Publicado: 18 de noviembre de 2014
Hace ya décadas que la investigación sobre la cultura juvenil se desarrolló en el ámbito anglosajón al amparo de los estudios culturales, que intentaron encontrar el potencial transformador de todas las manifestaciones de la cultura popular desde una perspectiva no exenta de ingenuidad. Ya han transcurrido tres décadas desde los estudios pioneros del CCCS (Centre for Contemporary CulturalStudies) de Birmingham, el tiempo que en España se ha tardado en comenzar a trabajar este tema de forma sistemática, aunque en el ámbito latinoamericano se ha estudiado el tema con más intensidad.
En 2004 ocurrieron dos hechos que deberían marcar un antes y un después en el estudio de las culturas juveniles. Uno es la publicación del número 64 de la Revista de Estudios de Juventud que, con el título“De las tribus urbanas a las culturas juveniles”, ha coordinado el antropólogo catalán Carles Feixa. El otro, que se ha hecho esperar veinticinco años, es la traducción del clásico de Dick Hebdige Subcultura. El significado del estilo. Por fin los estudiosos del campo tenemos a nuestra disposición un balance general de la investigación sobre culturas juveniles en España y podemos remitir a nuestrosalumnos menos duchos en el manejo del inglés a un texto de referencia cuyo sutil aparato teórico sigue siendo válido, al menos para empezar a trabajar.
Parece oportuno aprovechar la aparición de ambos volúmenes para ampliar nuestra mirada tanto en lo espacial como en lo temporal: estas dos publicaciones se inscriben en un creciente interés por los estudios sobre el tema de los jóvenes y susmanifestaciones culturales. Tendencia que, con ciertas variaciones, se dan también en el ámbito latinoamericano. Me centraré aquí en trabajos que ofrecen una visión general del tema, que sirven como privilegiadas puertas de acceso y que referencian monografías y publicaciones en revistas que, a pesar de su interés, sería demasiado extenso enumerar.
"Punks, skinheads", pijos...
El libro de HebdigeSubcultura. El significado del estilo se publicó por vez primera en 1979 y no ha cesado de reeditarse. La traducción editada por Paidós –que en su colección Comunicación ya había publicado el estudio sobre la música dance de Gilbert y Pearson (2003)– pone al alcance de los castellanohablantes un útil recurso teórico. Hebdige comienza su libro con un trabajo descriptivo sobre las subculturasinglesas de los años 60 y 70, insistiendo en las relaciones generacionales y en la interacción entre los inmigrantes de raza negra y la juventud obrera, para después lanzarse a la interpretación del fenómeno punk. Dentro del marco teórico de la escuela de Birmingham, utiliza el concepto de hegemonía de Gramsci para explicar la función social de la subcultura. Pero, sin duda, lo más interesante es suelaboración de herramientas teóricas de análisis: bricolaje, homología, práctica significante o incorporación, son términos que marcan aún los estudios sobre el tema.
El volumen «De las tribus urbanas a las culturas juveniles» de la Revista de Estudios de Juventud comienza con un balance sobre el tema escrito por Laura Ponzio y Carles Feixa, nombre de referencia en los trabajos del campo y grananimador de las conexiones transatlánticas y europeas entre los estudiosos del tema. Esta primera parte es probablemente la mejor guía para los que quieran introducirse en el estudio de las culturas de los jóvenes en el ámbito español. Lo acompañan varias monografías breves sobre culturas específicas, de los skinheads a los “pijos”, del punk de la movida al heavy metal o los “ultras” del fútbol,buenas piedras de toque con algunos de los autores que trabajan en el campo, la mayoría de ellos muy jóvenes.
Unos años antes, coordinado también por Feixa, apareció Grafitis, grifotas, okupas (2002), otra antología que repasa los movimientos juveniles en la Península Ibérica. Este trabajo abrió una serie de estudios sobre juventud de la editorial Ariel donde es posible encontrar dos trabajos...
En 2004 ocurrieron dos hechos que deberían marcar un antes y un después en el estudio de las culturas juveniles. Uno es la publicación del número 64 de la Revista de Estudios de Juventud que, con el título“De las tribus urbanas a las culturas juveniles”, ha coordinado el antropólogo catalán Carles Feixa. El otro, que se ha hecho esperar veinticinco años, es la traducción del clásico de Dick Hebdige Subcultura. El significado del estilo. Por fin los estudiosos del campo tenemos a nuestra disposición un balance general de la investigación sobre culturas juveniles en España y podemos remitir a nuestrosalumnos menos duchos en el manejo del inglés a un texto de referencia cuyo sutil aparato teórico sigue siendo válido, al menos para empezar a trabajar.
Parece oportuno aprovechar la aparición de ambos volúmenes para ampliar nuestra mirada tanto en lo espacial como en lo temporal: estas dos publicaciones se inscriben en un creciente interés por los estudios sobre el tema de los jóvenes y susmanifestaciones culturales. Tendencia que, con ciertas variaciones, se dan también en el ámbito latinoamericano. Me centraré aquí en trabajos que ofrecen una visión general del tema, que sirven como privilegiadas puertas de acceso y que referencian monografías y publicaciones en revistas que, a pesar de su interés, sería demasiado extenso enumerar.
"Punks, skinheads", pijos...
El libro de HebdigeSubcultura. El significado del estilo se publicó por vez primera en 1979 y no ha cesado de reeditarse. La traducción editada por Paidós –que en su colección Comunicación ya había publicado el estudio sobre la música dance de Gilbert y Pearson (2003)– pone al alcance de los castellanohablantes un útil recurso teórico. Hebdige comienza su libro con un trabajo descriptivo sobre las subculturasinglesas de los años 60 y 70, insistiendo en las relaciones generacionales y en la interacción entre los inmigrantes de raza negra y la juventud obrera, para después lanzarse a la interpretación del fenómeno punk. Dentro del marco teórico de la escuela de Birmingham, utiliza el concepto de hegemonía de Gramsci para explicar la función social de la subcultura. Pero, sin duda, lo más interesante es suelaboración de herramientas teóricas de análisis: bricolaje, homología, práctica significante o incorporación, son términos que marcan aún los estudios sobre el tema.
El volumen «De las tribus urbanas a las culturas juveniles» de la Revista de Estudios de Juventud comienza con un balance sobre el tema escrito por Laura Ponzio y Carles Feixa, nombre de referencia en los trabajos del campo y grananimador de las conexiones transatlánticas y europeas entre los estudiosos del tema. Esta primera parte es probablemente la mejor guía para los que quieran introducirse en el estudio de las culturas de los jóvenes en el ámbito español. Lo acompañan varias monografías breves sobre culturas específicas, de los skinheads a los “pijos”, del punk de la movida al heavy metal o los “ultras” del fútbol,buenas piedras de toque con algunos de los autores que trabajan en el campo, la mayoría de ellos muy jóvenes.
Unos años antes, coordinado también por Feixa, apareció Grafitis, grifotas, okupas (2002), otra antología que repasa los movimientos juveniles en la Península Ibérica. Este trabajo abrió una serie de estudios sobre juventud de la editorial Ariel donde es posible encontrar dos trabajos...
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