Marco Tulio

De re publica

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El De re publica de Cicerón es un tratado de filosofíapolítica dividido en seis libros.
La obra fue escrita entre el 55 a.C. y el 51 a.C. y, como su modelo La República de Platón, la obra se desarrolla en forma de diálogo (hipotético) en el 129 a.C., entre Escipión Emiliano, que moriría pocos días después, Lelio y otros personajes menores, en la villa suburbana del mismo Emiliano. La obra analiza las formas de gobierno y sus degeneraciones (demonarquía a tiranía, de aristocracia a oligarquia, de democracia a oclocracia y la vuelta a la monarquía). De los seis libros que la componían quedaron en manera completa solo los primeros, además de lo transmitido por otro autores, como Macrobio, Lactancio, Nonio y San Agustín. Se posee además fragmentos del tercer al quinto y la conclusión del sexto, que fueron descubiertos por el cardenal Angelo Maien el 1819, en un palimpsesto vaticano bajo el comentario de San Agustín a los salmos 119-140 de David.
Índice [ocultar]
1 La obra
2 El Somnium Scipionis
3 Bibliografía
4 Enlaces externos
[editar]La obra

Partiendo del diálogo platónico, Cicerón, moviéndose en el ámbito del estoicismo de su formación filosófica, expone la teoría constitucional de la Roma antigua, estableciendo el nexoexistente entre la moral de las costumbres políticas y las virtudes morales de los comportamientos individuales.
Cicerón introduce la discusión mostrando como, en su visión impregnada de estoicismo, los hombres no nacieron para un estudio puramente abstracto: la búsqueda de la verdad filosófica, él argumenta, no debería nunca prescindir de una concreta aplicación de ella, en una perspectiva queresulte útil a los grandes intereses de la filantropía y del amor por la patria.
Libro I
Se expone la doctrina aristotélica-polibiana de las tres formas de gobierno (monarquía, aristocracia, democracia), de sus respectivas degeneraciones (tiranía, oligarquía, oclocracia) y del necesario pasaje de una a la otra, evitables solo gracias a la estabilidad asegurada por la constitución mixta, quereconcilia en sí los elementos fundamentales de las tres formas de gobierno. Una constitución de ese tipo se había visto ya en la historia, como ya lo había indicado Polibio, en la república romana del siglo II a.C., que de hecho era un régimen aristocrático-oligárquico, a pesar de que los cónsules, el senado y los comitia podían reproducir al menos nominalmente las tres formas canónicas.
La exposiciónde Cicerón pretende mostrar los beneficios que derivan de conciliar la actitud contemplativa y separada de la filosofía, con la práctica de una vida plenamente activa y política, en consonancia con la visión utópica de Platón: «Feliz la nación en donde los filósofos son reyes y en donde los reyes son filosofos».
Se trata de una aclaración que, a sus ojos, resulta siempre más necesaria en cuantomás se considera la actitud de algunos filósofos que seguidores de la metafísica y las especulaciones abstractas, los lleva a afirmar que el verdadero filósofo no debe inmiscuirse en cuestiones de la vida pública.
LIbro II
Cicerón ofrece una panorámica de la historia y de los desarrollos de la constitución romana. El da los mejores elogios de los reyes originarios y pone en evidencia las grandesventajas de un sistema monárquico parecido a aquel, del cual se describe la gradual disolución. Para enfatizar la importancia y la oportunidad de un renacimiento de ese sistema, Cicerón pone el acento en todo los males y los desastres que se sucedieron sobre el estado romano en consecuencia de la sobrecarga de violencia y locura democrática, que continuó creciendo, en manera alarmante, su...