Marcuse

Marcuse define la cultura como un proceso de humanización, caracterizado por el esfuerzo colectivo por proteger la vida humana, por apaciguar la lucha por la existencia, por estabilizar una organización productiva de la sociedad, por desarrollar las facultades intelectuales, por reducir y sublimar las agresiones, la violencia y la miseria.
La cultura es, para Marcuse, el "telón de fondo" de unasociedad; está constituido por un complejo de creencias, realizaciones, tradiciones, etc…, distintivas. Los "valores culturales" afirmados en la sociedad industrial avanzada son: el aumento de la libertad pública y privada, la reducción de las desigualdades que impiden el desarrollo del "individuo" o de la "personalidad" y una administración racional y eficaz. Los miembros de una sociedad debenproporcionar una base para la realización posible de los valores afirmados. Por eso, la cultura es algo más que una mera ideología.

Su ensayo se centra en la relación entre el "telón de fondo" (cultura) y el fondo (la sociedad: el examen de una cultura dada implica la relación de los valores a los hechos: ¿Cómo están relacionados los medios de la sociedad a los fines que ella misma profesa? Los"valores culturales" enunciados han de incorporarse en las instituciones y relaciones sociales. Marcuse pregunta: ¿cómo están relacionados la literatura, los artes, la filosofía, la ciencia o la religión con el comportamiento real?

Marcuse hace unas reservas: …La "validez" de la cultura siempre ha estado limitada a un universo "específico", constituido por una identidad tribal, nacional,religiosa u otra. Ideas como las de igualdad o libertad raramente han sido traducidas en la realidad para beneficio de todos los miembros de la sociedad; algunos grupos siempre han sido excluidos de los beneficios y ventajas de la cultura. Dice Marcuse que para otros –extranjeros, enemigos, términos que se refiere no ya a individuo sino a grupos, modos de vida o religiones… y que también tiene sumanifestación dentro del propio "universo específico"–, la cultura queda suspendida o incluso prohibida, y frecuentemente se deja vía libre a la inhumanidad.

2- Cultura superior y Civilización

El proceso de humanización que debe caracterizar la cultura nos conduce a preguntarnos sobre la real reducción de la agresión, la violencia y la miseria con el desarrollo de la civilización. Hoy la violenciay la agresión parecen estar menos sublimadas que en anteriores periodos de la Historia; su predominio a escala tan amplia invalida la idea de un progreso en la humanización. Además, la violencia y la agresión y su institucionalización muy bien puede ser parte integrante de la cultura, de modo que consecución de (o la aproximación a) objetivos culturales, tiene lugar mediante la practica de lacrueldad y la violencia. Esto puede explicar la paradoja de que una parte tan amplia de la cultura superior de Occidente, de su arte y su literatura, haya consistido en protesta, en crítica y en condena de la cultura y no solo de su miserable traducción en la realidad, sino de su propio contenido y de sus mismos principios. Volveremos más adelante sobre esta diferencia que hace Marcuse entre lacrítica y su "traducción" en la realidad; lo que le conduce a llamar "Cultura superior" a la cultura admitida por la sociedad cuando marca su diferencia con su traducción en la realidad.

Civilización                                                   Cultura superior

Trabajo manual                                            Trabajo intelectual
Díalaborable                                              Día festivo
Trabajo                                                      Tempo libre
Reino de la necesidad                                Reino de la libertad
Naturaleza (materia)                                  Espíritu
Pensamiento operativo                              Pensamiento no operativo

3-Las tensiones pasadas entre cultura y civilización

3.1- La posibilidad de la...