Margulis y Ortiz

Textos de Margulis y Ortiz

Ortiz dice que la modernidad no es Occidental, que haya nacido en Occidente no significa que le pertenezca, que la invente y la cree. Él quiere construir su teoría para comprender al mundo. Quiere estudiar la modernidad-mundo, por eso la sigue estudiando despegada de los procesos nacionales. No puede ver al mundo dividido en Oriente y Occidente, porque la modernidadcubre al mundo.

Lo importante cuando hablamos de conceptos como mundialización, internacionalización y globalización es captar lo que estamos trabajando. Debemos hacer hincapié en las nuevas espacialidades. Nosotros estamos acostumbrados a pensar el espacio en referencia a lo local, lo nacional y lo global (ese nuevo espacio que caracteriza nuestras interacciones). La forma en la que setrabajan las nuevas espacialidades, van a prescindir de lo colectivo para situarnos en distintas espacialidades dónde cada cuestión sería lo nacional:

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Las espacialidades se pensaban muy ligadas a los procesos nacionales, mayormente en el siglo XIX. Los espacios se pensaban como unidades divididas entre sí. Y las relaciones entre naciones eran internacionales (entre). Espacios autónomos que seconectan entre sí.

La idea que propone Ortiz en relación a estas espacialidades nuevas, no sería una relación inter, ni que una engloba a la otra; sino de planos transversales que tienen que ver con procesos sociales que atraviesan todas estas espacialidades, en algún momento pensadas como entidades nacionales separadas. Y se inaugura una nueva espacialidad, que serían los sectoresdesterritorializados, que son de todos pero de ninguno. Entonces, es una territorialidad que Ortiz llama desterritorialización. Es un concepto clave para entender el mundo contemporáneo según este autor. Si en algún momento los espacios se pensaron como unidades aisladas, que con autonomía se relacionaban entre sí, él plantea que en realidad existen tramas superpuestas, en donde conviven las contradicciones;pues hablan de homogenización y diversidad a la vez; una nueva espacialidad. (Superposición que no deja bien definido cuál es el espacio, dónde empieza y dónde termina).
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Plantea que el nuevo modo de pensar el espacio es desterritorializado.
El término desterritorialización en Ortiz va a tener acepciones, (cuando habla de este concepto habla de espacios planetarizados, como el vaciadoespacial de Guidens, en dónde el lugar se vaciaba de los contenidos locales y le ingresaba todo un mundo de símbolos que había sido armado en espacios planetarizados, desprendidos del rasgo local o nacional. Por ejemplo: un no-lugar es un espacio planetarizado, es igual en todas partes, hay un código que comprendo y por el cual también me comprenden).
La primera acepción hace referencia a que elespacio geográfico se separa del espacio simbólico, no coincide con los símbolos. Es decir, mundo simbólico y espacio geográfico no son lo mismo. Hay un mundo simbólico que circula por muchos espacios.
Es la segunda desterritorialización de la que hablábamos (la primera era de lo local a lo nacional). Ahora es de lo nacional a lo global (memoria internacional popular), que están generando estosespacios espacializados. Es un conjunto de tramas simbólicas que no le pertenecen a ningún país en particular. Para Ortiz, no hay una nación que crea este conjunto de significados y símbolos, sino que son producto del desarrollo de la modernidad.
La segunda acepción tiene que ver con bienes y mensajes que pertenecen o circulan en el lugar pero han sido creados en otro lugar. Nuevamente, el vaciadoespacial de Guidens. Hay un conjunto de bienes, símbolos y mensajes que han sido creados planetariamente y circulan por el lugar, sin perderse lo autóctono. Lo local no se pierde, lo nacional no desaparece, sino que emerge lo global. Hablamos de bienes y mensajes.
La tercera acepción tiene que ver con grupos sociales que se conforman alrededor de valores, de gustos, de preferencias, de esquemas de...