Mario Heler y la modernidad

El contexto sociohistórico de la ingeniería social: la modernidad

Ser moderno es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder,
alegrías, crecimiento, transformación de nosotrosy el mundo y que, el mismo tiempo,
amenaza con destruir todo lo que sabemos, todo lo que somos. Los entornos y las
experiencias modernas atraviesan todas las fronteras de la geografía y la etnia,de la clase y
la nacionalidad, de la religión y la ideología: se puede decir que en este sentido la
modernidad une toda la humanidad. Pero es una unidad paradójica, la unidad de la
desunión: nosarroja a todos en una vorágine de perpetua desintegración y renovación, de
lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia. Ser moderno es formar parte de un
universo en el que, como dijo Marx,“todo lo sólido se disuelve en el aire”.

[La “tragedia del desarrollo”: los pensadores del siglo XIX] conocían el
coste humano del progreso y sabían que la modernidad tendría un largo caminoantes de que pudieran cicatrizarse sus heridas.1

Las ciudades resurgieron alrededor del siglo XI. A partir de allí, podemos rastrear
el origen de los burgos (mercados), donde comienzan adesarrollarse formas de vida que
paulatinamente acrecientan su importancia en el orden feudal, sin tener un espacio
legitimado y sobre todo, yendo en contra de prescripciones medievales (el “justo precio”condena a los intercambios en el mercado, caen bajo el pecado de la usura, sancionable por
la autoridad terrenal, el rey). En el siglo XV y XVI, época del Renacimiento (período
intermedio y detransición entre la Edad Media y la modernidad), no pueden pasar ya
desapercibidas las transformaciones en toda la sociedad provocadas por las prácticas de los
burgueses. Y éstos comenzarán a operarpara lograr un espacio social legítimo, provocando
más cambios sociales, que a su vez dan inicio a la época moderna (que es habitual situarla
en el siglo XVII).
La modernidad inaugura...