Marti Y Su Vigencia En El Plano Economico

Introducción
El genio científico y el talento creador de Martí aceptan la utilidad del positivismo pero se aparta de la finalidad de esta tendencia al fomentar el culto ciego por las ciencias naturales y oponerse a cualquier intento de lucha social. No se deja cegar ante el potencial tecnológico que crece en los Estados Unidos de estos años y valora siempre los resultados que dichos logrospueden acarrarle a los pueblos de América. Según Josefina Toledo Benedit, Martí tuvo identificación con las ideas de Krause y sus postulados democráticos revolucionarios, que le permiten sustraerse de los supuestos reaccionarios del positivismo. En la medida en que se pertrecha del saber científico de su época se acerca cada vez más a la comprensión dialéctica del proceso del desarrollo social, paraello considera el desarrollo científico - técnico en función de las necesidades de los pueblos, y no para satisfacer las ansias de poder de los explotadores, lo que le permite acceder a una visión muy avanzada de la relación hombre, naturaleza y sociedad. Ubicado José Martí en el contexto de las ideas en su época, se puede mostrar su pensamiento de avanzada como proyecto de hombre de ciencia.
Laconcepción martiana sobre los derechos laborales de los trabajadores, surgió del proceso de conocimiento y de las experiencias que le ofrecieron los acontecimientos históricos sociales, relacionados con las luchas de los obreros por sus derechos a un trabajo digno y su reconocimiento y tutela jurídica, conformándose en la doctrina martiana su pensamiento laboralista.
Las luchas obreras, si bienno fueron el centro de la acción política de Martí, pues su meta inmediata era la independencia y libertad de Cuba, se vinculó con ellas, por su extrema sensibilidad hacia los humildes y su concepto de justicia social.

Martí refiere el derecho al trabajo como condición humana de dignidad y de valor protegido en el orden social y legal. De esta consideración sobre el trabajo como modo decrecimiento material y espiritual, se deriva el trabajo como deber y derecho inalienable del hombre, establecido sobre bases jurídicas amparadas por el Estado
El pensamiento laboralista en la práctica martiana se manifiesta en los siguientes postulados:
1ro. Cada hombre tiene el deber labrarse su vida y el bienestar de la patria con el trabajo activo y creador. “Quien quiera nación viva, ayude aestablecer las cosas de la patria de manera que cada hombre pueda labrarse con un trabajo activo y apetecible una situación personal permanente”.
2do. El trabajo es condición indispensable para que cada hombre se forme de manera integradora. Para Martí el trabajo es condición integradora: “… el trabajo que es el aire y el sol de la libertad”.
3ro. La necesaria relación entre la libertad y eltrabajo: “libre es el dueño de emplear o no emplear en su negocio al obrero que le place, como es libre el obrero de trabajar o no para el dueño”, pone de manifiesto el concepto de libertad relacionado con el trabajo, la posibilidad de opción del obrero de escoger el trabajo que le garantice mejores condiciones de vida.
La expresión de José Martí: “… Trabajar es lo verdadero y decir sin miedo lo que sepiensa: he ahí sus dos raíces…”, lo eleva al nivel supremo en que lo colocó; El trabajo como el único medio capaz de lograr la realización material y espiritual del obrero y su libertad.
Precisa además del derecho al trabajo, al salario y su protección, derechos vitales para los obreros como:
• Garantizarle mejores condiciones de vida del trabajador, patente en su doctrina al valorar respecto alos hechos de Chicago:
Cree el obrero tener derecho a cierta holgura y limpieza para su casa, a alimentar sin ansiedad los hijos que engendra, a una parte más equitativa en los productos del trabajo de que es factor indispensable, a una hora de sol en que ayudar a su mujer a sembrar un rosal en el patio de la casa, a algún rincón para vivir que no sea un tugurio fétido donde, como en las...