Marx Y La Modernidad

¿Cómo se analiza, desde el materialismo histórico, el papel de la Ideología en la modernidad? Marx postula un materialismo o humanismo, llamado materialismo histórico, donde se destruye tanto el idealismo como el materialismo burgués. Establece entonces su método dialéctico contra Hegel viendo las condiciones fundamentales de la existencia humana. Considera que el modo de producción de la vidamaterial condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. Dentro de este modelo histórico entiende que en un principio existe un conflicto básico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar. La división del trabajo, los derechos y obligaciones en la participación de la producción (relaciones de producción) definen un antagonismo de clases sociales, entre lasfuerzas productivas y las relaciones sociales que caracteriza como abrumador e incontrovertible. La clase social que maneja la superestructura (conjunto de elementos de la vida social, como religión, moral, arte, filosofía, ciencia, derecho) se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. La Historia dejará entonces de ser algo muerto, para pasara exponer el proceso activo de vida. Da a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; en consecuencia, se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que ésta cambie totalmente los valores de la anterior, pero si una transformación de los mismos. En síntesis: la actividad económica determina la estructura de la vida socialy el devenir de la historia. Dicha actividad económica genera las contradicciones entre clases sociales. De esta manera el materialismo histórico sería una auténtica ciencia social frente a la sociología positivista que es vista como ideología. Para Marx el capitalismo es la modernidad. (1) Su teoría de la sociedad capitalista es un intento de demostrar como la sociedad, a través de launiversalización de las relaciones de cambio capitalista, el aumento ilimitado de las fuerzas de producción, la intensificación resultante de las crisis económicas y la producción de una clase proletaria revolucionaria será el germen de su negación. El concepto de alienación general que Marx conceptualiza se puede entender desde la división que existe en la sociedad entre los que tienen la propiedad y losque directamente la producen, produce fenómenos que Marx estudia. Los que producen con su fuerza de trabajo los objetos, no se pertenecen a sí mismos, son esclavos de los primeros. El hecho económico de la alienación lo explica Marx de la siguiente forma: “cuanto más produce el trabajador, tanto menos ha de consumir; cuanto más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es él; cuantomás elaborado su producto, tanto más deforme el trabajador; cuanto más civilizado su objeto, tanto más bárbaro el trabajador; cuanto más rico espiritualmente se hace el trabajo, tanto más desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador” (2) La lucha entre los poseedores y desposeídos culminará con el triunfo de estos últimos, hecho éste que erradicará la alienación del hombreproducto de las consecuencias económicas y políticas de la sociedad burguesa. Porque desde el punto de vista económico, el capital reduce todos los valores de uso, incluso al trabajo, en valores de cambio, en mercancías, y produce una atomización de los sujetos que hace de las relaciones interindividuales circunstancias “naturales” y no como el producto de la conciencia y de la actividad humana “tal ycomo realmente son; es decir, tal y como actúan y como producen materialmente”. Y porque del punto de vista político, la clase dominante dispone de medios para difundir las ideas que legitiman su posición de autoridad y esto es así porque la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad, es al mismo tiempo, su poder espiritual dominante.Marx nos transmite que la libertad e igualdad...