Materialismo E Idealismo

Del
Del materialismo al idealismo
El período de auge de la antigua filosofía griega se caracterizó
por una profunda crisis en la sociedad, y se destacó por el
cuestionamiento general de las antiguas creencias, incluida la
religión. La crisis de las creencias religiosas provocó el auge de
las tendencias ateas, y el surgimiento de un punto de vista
genuinamente científico basado en elmaterialismo. Sin embargo,
como siempre ocurre en la sociedad, el proceso tuvo un carácter
contradictorio. Junto a las tendencias racionalistas y científicas
coexistía la tendencia contraria, una tendencia hacia el
misticismo y la irracionalidad. En los tiempos de crisis de la
sociedad romana ocurrió un fenómeno similar, durante el último
período de la República se diseminaron rápidamente lasreligiones
orientales, y una entre muchas fue el cristianismo.
Las masas de campesinos y esclavos vivían tiempos de crisis social
y los dioses del Olimpo parecían algo lejanos. Esta era una
religión para las clases superiores. En la otra vida no existía
perspectiva de una recompensa futura al sufrimiento terrenal. El
inframundo griego era un lugar triste, habitado por almas
muertas. Los nuevoscultos, con su mimético baile y su canción
coral (el origen real de la tragedia griega), sus misterios (el
verbo “myo” significaba mantener la boca cerrada), la promesa de
vida después de la muerte, todo esto era más atractivo para las
masas. El culto a Dionisio era muy popular, era el dios del vino
(Baco para los romanos) y su culto incluía orgías de bebida,
evidentemente resultaba másatractivo que los antiguos dioses de
Olimpia.
Como ocurrió en el período de declive del Imperio Romano, y como
ocurre en el período actual de declive capitalista, se extendieron
todo tipo de cultos misteriosos, mezclados con los nuevos ritos
exóticos importados de Tracia, Asia Menor y probablemente de
Egipto. El culto a Orfeo adquirió bastante importancia, era un
culto más sofisticado queDionisio, con muchos puntos en común con
el movimiento pitagórico, ambos creían en la transmigración de
las almas. Tenían ritos de purificación, incluyendo el ayuno
excepto para propósitos sacramentales. Su visión del hombre era
dualista: “el desdoblamiento del cuerpo y del alma”, creían que el
hombre se dividía en cielo y tierra.
Estas ideas eran tan similares a las doctrinas pitagóricas quealgunos autores como Bury, mantienen que los pitagóricos en
realidad eran una rama del movimiento órfico. Sin duda es una
exageración. A pesar de sus elementos místicos, la escuela
pitagórica contribuyó de manera importante al desarrollo del
pensamiento humano, en especial a las matemáticas. No se puede
descartar que fueran una secta religiosa, sin embargo, es
imposible oponerse a laconclusión de que las concepciones

idealistas del pitagorismo no son sólo eco de una perspectiva
religiosa del mundo, sino que son consecuencia de ella.
Bertrand Russell esboza el desarrollo del idealismo y respalda el
misticismo de la religión órfica.
“El pitagorismo fue un movimiento de reforma dentro del orfismo,
el orfismo a su vez, una reforma de la adoración a Dionisio. Los
elementos órficosde Pitágoras entraron en la filosofía de
Platón, y después de Platón entraron en la filosofía con un grado
religioso”. (B. Russell. Op. Cit.).
La división entre el trabajo mental y manual alcanza su extrema
expresión con la extensión de la esclavitud. Este fenómeno estaba
relacionado directamente con la expansión del orfismo. La
esclavitud es una forma extrema de alienación, bajo elcapitalismo, el trabajador “libre” se aliena de su fuerza de
trabajo, y ante él existía una fuerza separada y hostil ⎯el
Capital⎯. Sin embargo, en la esclavitud el esclavo pierde su
propia existencia como ser humano. No es nada, no es persona, sólo
una “herramienta sin voz”. El producto de su trabajo, cuerpo,
mente y alma son propiedad de otro que dispone de él sin tener en
cuenta sus deseos....