Materialismo

Índice:
* Introducción.
* Desarrollo.
* Conclusión.
* Bibliografía.
El materialismo histórico.

No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. ...en la producción social, en la vida, los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones deproducción poder y explotación…………..
Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859)

¿Que es el materialismo histórico? todo análisis basado en el materialismo histórico parte de la idea de movimiento continuo y me pregunto ¿Cuál será para el materialismo histórico la causa de los movimientos continuos históricos? O de otra forma ¿Por qué existen cambios constantes enlas sociedades?
La respuesta no es simple, puesto que las sociedades tampoco lo son, pero gran parte de los movimientos se engendran en la estructura de la economía y en una sociedad la integran las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entonces es lógico derivar de allí, las causas de este tipo las que provocan los cambios.
En si el termino materialismo histórico fue generado porel marco teórico de los análisis científicos de la historia humana creados porCarlosMarx y fue acuñado por Georgeplegamos en sus estudios.
Siendo que anteriormente ya ha sido analizado, lo que pretendo a explicar solo es, ante todo, una opinión para entender el curso materialista de la historia siendo este el único punto fijo del que nos podemos agarrar- la historia. Por lo tanto no se puedehablar de ello sin mencionar a Marx o viceversa por lo que lo tomare también como punto para explicar su teoría.
Desde mi enfoque marxista tendré que comenzar muchos años atrás……..
1820,Cant (el padre del romanticismo) Una de las teorías de élhablaba de “la cosa en si” rechazando que los hombres pudieran tener algún conocimiento claro del secreto másíntimo de la naturaleza, señalando con estoque existe un secreto inalcanzable.
Hegel, como teólogo nacido en 1831, se desarrolló en Alemania y fue un hijo del romanticismo, unifico las ideas que se habían desarrollado entre los románticos utilizando esto como punto de partida, hizo un análisis atreves de la historia, dando como resultado su filosofía, que consistía en señalar el espíritu o razón universal,refiriéndosecon esto a todas lassumas de todas las manifestaciones humanas: las vidas, las ideas, los espíritus, las culturas etc.Observando desde esta postura general, dijo: “ la base del conocimiento humano varia de generación en generación no existiendo ninguna verdad o razón eterna más bien es dinámica o progresiva, todo conocimiento es conocimiento humano” según Hegel la historia trata de como el espíritu universaldespierta lentamente moviéndose a una racionalidad mayor en evolución dando así como teoría para este proceso la llamada “evolución dialéctica”: tesis, antítesis(negación) y síntesis (negación de la negación)
Cunado Kierkegaard llego a Berlín en 1841 escribió una tesis sobre Sócrates y Hegel.Carlos Marx por su cuenta en la misma época escribió una tesis doctoral sobre Demócrito, Epicuro y tambiénsobre Hegelque trataban ante todo sobre el materialismo de la antigüedad.
AsíKierkegaard y Marx, se opusieron a su espíritu universal o idealismo de Hegelcada quien a su manera lo utilizaron como punto de partida definiendo asísus formas de pensar.
PeroKierkegaard se hizo filósofo existencialista y Marxfilosofo del materialismo histórico.
Kierkegaardnació en 1813, teólogo, anti romántico,critico a Hegel diciendo “no solamente somos hijos de nuestra época también poseemos nuestra individualidad, cada ser humano tiene la responsabilidad de encontrar la verdad para sí mismo”lo dijo así porque le pareció que Hegel se había olvidado de ser un individuoal publicar su teoría de espíritu universal.
La mayoría de los filósofos anteriores a Marx, trataban de fijar ejemplos sobre lo...