Mauss-laclau

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1era Prueba de Antropología Posestructuralista

Para Mauss la eficacia simbólica de la magia es construida por fuerzas colectivas que establecen un acuerdo a priori, es decir ven su eficacia antesde la realización del rito mismo. El juicio mágico de esta manera serían las relaciones discursivas que se anteponen como soporte del fenómeno de la magia. La síntesis entre la causa y el efecto esproducto del consentimiento social surgido bajo la presión de las necesidades colectivas. Por lo tanto los juicios mágicos siempre estarán subordinados a creencias colectivas antes que psíquicas pueses en lo social donde se establece la verdad de ciertas ideas y la eficacia de ciertos ritos. Ahora bien, como su validez no depende de la experiencia ésta misma experiencia esta dentro del juicio apriori, es decir la experiencia construye un mito que debe revivir. Así pues, (…) el signo crea la cosa; la parte, el todo; la palabra, el acontecimiento”. Por ende, para poder lograr la totalidad delos requerimientos sociales, lo que hace el juicio mágico es invertir la dualidad del signo y sustituye el significante por lo significado.

Para Laclau la totalidad es lo inalcanzable; en estecaso el pueblo. El pueblo se conforma mediante un conjunto de demandas insatisfechas, mediante faltas y carencias. Cada una de estas demandas en su particularidad son diferentes de todas las otras,mediante una lógica racional no se pueden unir, sin embargo pueden alcanzar una totalidad por cierto efecto; tal como ocurría con la magia. Los demandantes para Laclau son un agregado sin cohesión. En suanálisis sobre el populismo el autor plantea que el pueblo como horizonte ontológico político se estructura siempre de modo contingente, de esta manera, introduce la noción de significante vacio endonde una parte de las demandas del pueblo asume la representación de la totalidad, evitando una diferencia tajante o una homogeneidad radical. Esto porque la autonomización de las demandas, más...
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