Mecanica automotriz
Páginas: 10 (2367 palabras)
Publicado: 29 de junio de 2011
DESARROLLO DE LA VIDA HUMANA Y GLOBALIZACIÓN
EN EL SIGLO XXI
Blanca Rosa Vásquez Ayala
El propósito del presente trabajo es retomar el pensamiento de varios teóricos del ámbito filosófico para reflexionar sobre “cómo lograr el desarrollar de la vida humana con conciencia, verdad, justicia y libertad en la era de la globalizada del siglo XXI”. Visióndel cambio necesario en la era planetaria.
Para lograr el propósito desarrollaré un análisis crítico del proyecto socioeconómico neoliberal globalizado y sus consecuencias en la humanidad. A partir del análisis haré algunas propuestas necesarias para enfrentar o contrarrestar dicho proyecto. Finalmente, incluiré una lista de bibliografía consultada para la elaboración de trabajo.
El legadodel siglo XX sigue vigente en el siglo XXI con la continuidad de la moda del proyecto socio-económico neoliberal o postmoderno que nos ha heredado a los países de América Latina, África, Asia y otros lugares del globo terrestre, desde la década de los 70: hambre, desempleo, pobreza[1], violencia, destrucción del medio ambiente, inequidades, contaminación ambiental, guerras, delincuencia,epidemias, virus mortales (SIDA), delincuencia, muertes por atropellamientos y represiones para las personas y países oprimidos (pobres)[2]. Asimismo, en este sistema: a) el poder del dinero, vale más que la vida humana; b) los sistemas educativos (escolarizados) se utilizan para reproducir el sistema, instruyéndonos y adiestrándonos a las personas para que las instituciones multinacionales,trasnacionales y financieras que establecen los parámetros del mercado mundial, cuenten con mano de obra barata, calificada y removible; c) se ha perdido la identidad socio-histórica nacional, d) se genera una cultura de consumo, donde el ser humano se valora por su capacidad de adquisición de bienes y servicios, entre otras.
En esta globalización, los países subdesarrollados y sus gobernantes (políticos yopresores nacionales: poder socio-económico nacional) han perdido el control y poder sobre las decisiones claves del orden económicas, políticas, educativas, sociales y cultural nacional. Incluso sobre su propia moneda (dolarizaciones e integraciones monetarias). La pérdida del control y poder nacional se debe a la influencia de coorporaciones transnacionales, multinacionales y financieras (FondoMonetario Internacional y Banco Mundial)[3]. Instituciones que controlan, financian y dictan las líneas estratégicas para elaborar, ejecutar y evaluar las políticas socio-económicas, educativas, etc., que más les convienen para hacer realidad su proyecto neoliberal. En síntesis, esta corriente socio-económica y política está trabajando para destruir la humanidad, a través de falacias, que nosmuestran un mundo que no existe.
Pero según Morin, “cada corriente de destrucción viene acompañada de una contracorriente humana capaz de desarrollarse y de cambiar el curso de los acontecimientos”. También, Sidekum (2005), dice que es “necesario volver la atención a la integración en defensa de los derechos humanos y la justicia para despertar las grandes utopías, esto basado en modelos económicosdistintos al predominante y en el reconocimiento de la unidad en la diversidad. Asimismo, considera necesario despertar el imaginario político de la población frente a procesos como la globalización, a fin de lograr la interculturalidad a través de un proyecto educacional dirigido al pueblo latinoamericano, en el que prevalezca el diálogo como punto de unión e invita a las universidades(academia) a cuestionarse sobre cómo, desde el ámbito universitario y la construcción de conocimiento, se puede incidir para lograr la interculturalidad y se respeten los derechos humanos” [4]. La academia debe construir el conocimiento desde un proceso dialogado, reflexionado y validado con la gente y para la gente, víctima de la opresión. Donde se trabaje con el/a otro/a, y no por el/la otro/a, como es...
EN EL SIGLO XXI
Blanca Rosa Vásquez Ayala
El propósito del presente trabajo es retomar el pensamiento de varios teóricos del ámbito filosófico para reflexionar sobre “cómo lograr el desarrollar de la vida humana con conciencia, verdad, justicia y libertad en la era de la globalizada del siglo XXI”. Visióndel cambio necesario en la era planetaria.
Para lograr el propósito desarrollaré un análisis crítico del proyecto socioeconómico neoliberal globalizado y sus consecuencias en la humanidad. A partir del análisis haré algunas propuestas necesarias para enfrentar o contrarrestar dicho proyecto. Finalmente, incluiré una lista de bibliografía consultada para la elaboración de trabajo.
El legadodel siglo XX sigue vigente en el siglo XXI con la continuidad de la moda del proyecto socio-económico neoliberal o postmoderno que nos ha heredado a los países de América Latina, África, Asia y otros lugares del globo terrestre, desde la década de los 70: hambre, desempleo, pobreza[1], violencia, destrucción del medio ambiente, inequidades, contaminación ambiental, guerras, delincuencia,epidemias, virus mortales (SIDA), delincuencia, muertes por atropellamientos y represiones para las personas y países oprimidos (pobres)[2]. Asimismo, en este sistema: a) el poder del dinero, vale más que la vida humana; b) los sistemas educativos (escolarizados) se utilizan para reproducir el sistema, instruyéndonos y adiestrándonos a las personas para que las instituciones multinacionales,trasnacionales y financieras que establecen los parámetros del mercado mundial, cuenten con mano de obra barata, calificada y removible; c) se ha perdido la identidad socio-histórica nacional, d) se genera una cultura de consumo, donde el ser humano se valora por su capacidad de adquisición de bienes y servicios, entre otras.
En esta globalización, los países subdesarrollados y sus gobernantes (políticos yopresores nacionales: poder socio-económico nacional) han perdido el control y poder sobre las decisiones claves del orden económicas, políticas, educativas, sociales y cultural nacional. Incluso sobre su propia moneda (dolarizaciones e integraciones monetarias). La pérdida del control y poder nacional se debe a la influencia de coorporaciones transnacionales, multinacionales y financieras (FondoMonetario Internacional y Banco Mundial)[3]. Instituciones que controlan, financian y dictan las líneas estratégicas para elaborar, ejecutar y evaluar las políticas socio-económicas, educativas, etc., que más les convienen para hacer realidad su proyecto neoliberal. En síntesis, esta corriente socio-económica y política está trabajando para destruir la humanidad, a través de falacias, que nosmuestran un mundo que no existe.
Pero según Morin, “cada corriente de destrucción viene acompañada de una contracorriente humana capaz de desarrollarse y de cambiar el curso de los acontecimientos”. También, Sidekum (2005), dice que es “necesario volver la atención a la integración en defensa de los derechos humanos y la justicia para despertar las grandes utopías, esto basado en modelos económicosdistintos al predominante y en el reconocimiento de la unidad en la diversidad. Asimismo, considera necesario despertar el imaginario político de la población frente a procesos como la globalización, a fin de lograr la interculturalidad a través de un proyecto educacional dirigido al pueblo latinoamericano, en el que prevalezca el diálogo como punto de unión e invita a las universidades(academia) a cuestionarse sobre cómo, desde el ámbito universitario y la construcción de conocimiento, se puede incidir para lograr la interculturalidad y se respeten los derechos humanos” [4]. La academia debe construir el conocimiento desde un proceso dialogado, reflexionado y validado con la gente y para la gente, víctima de la opresión. Donde se trabaje con el/a otro/a, y no por el/la otro/a, como es...
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