Mejor Calidad De Vida: ¿Realidad o Utopía?

“…acarreo diario de verduras en sacos, viajes y exposición al frío y la lluvia”. Este esfuerzo cotidiano afecta, “siempre de pie, caminando y llevando una carretilla…”, su estado de salud y la capacidad física se deteriora paulatina y significativamente” (Davinson y Ketterer, 2006: 29).

Este trozo es una pequeña muestra de lo que nos plantea uno de los párrafos de una de las esforzadashistorias de vida que nos presenta el libro “Culturas de Mercado, rutinas de vida”.

Este libro nos relata, más que el que hacer diario, la cruda realidad de un sinfín de personas que viven para crear día a día mejores estrategias de supervivencia y dar una mejor calidad de vida, para así mantener a familias completas.

Este trabajo está realizado de forma minuciosa principalmente por estudiantesuniversitarios, los que con un excelente trabajo de campo y junto a sus docentes hicieron posible la publicación de éste libro. Como resultado de su esfuerzo obtuvieron un producto ostentoso de datos y valioso en cuanto a dar a conocer una buena muestra del amplio sustrato cultural en la Región de la Araucanía.

Para algunas personas el proceso de la globalización y los avances tecnológicos hansido beneficiosos y por decirlo de alguna manera hasta han colaborado para una mejor calidad de vida, pero sin embargo muchos que no lograron adaptarse a este sistema simplemente quedaron excluidos, y esto es precisamente lo que trata indirectamente el libro, ya que los relatos que expone el texto son de personas que tratan de subsistir en un mundo cada vez más exigente, en el que el esfuerzo y laperseverancia son los principales factores en la forma de vida de muchas personas que trabajan en la Feria Aníbal Pinto de la ciudad de Temuco.

¿Uno cuantas veces se dirige a la feria a comprar infinidades de víveres para el hogar?, o ¿cuantas veces ha visto en el transporte ínter comunal o hasta en el urbano mujeres Mapuche cargadas de cajas, bolsas o “pilgüas” llenas de productos alimenticios(frutas, verduras, etc.)? Pero realmente ¿alguien se imagina o piensa en la realidad que diariamente viven éstas personas?, probablemente no, pero al leer estas páginas es posible percibir una sensación de melancolía y por un momento es posible sentir que se es parte de éstas rutinas, sin embargo las formas de vida que conllevan estas personas no son fáciles de compatibilizar, ya que no se nació enun ambiente en el que la única fuente de ingreso es la naturaleza.

Un caso particular de lo dicho anteriormente es el de Juan Tragolaf de cuarenta y seis años, que se dedica a la recolección del “camarón” de vega (Davinson y Ketterer, 2006: 39), él da a entender que el oficio de los “camarones” es traspasada de padre a hijo, pues su padre se dedicaba a esta recolección, por lo que él ayudaba yasí mismo aprendía, en un sector en el que todos han hecho lo mismo.

Podemos dar cuenta como en los testimonios de las mujeres Mapuche, se repite el patrón cultural que conocemos desde hace siglos atrás, donde en el pueblo mapuche la división del trabajo estaba segmentada por una “…diferencia sexual (mujeres en labores hortícola) o por habilidades…” (Bengoa en (Davinson y Ketterer, 2006: 8), ydonde la economía y el trabajo estaban basados en un sistema familiar.

En “Culturas de Mercado, rutinas de vida”, está siempre muy presente la idea de la discriminación femenina, ya que por el hecho de que en la Feria Pinto sobresale una alta presencia de mujeres, se señala que existe un “…patriarcado que si bien las halaga, denominándolas reinas del hogar, no reconoce la permanenteparticipación femenina en los procesos productivos” (Davinson y Ketterer, 2006: 10), existiendo de esta forma una subordinación de la mujer al interior de las sociedades modernas, por lo que existe una permanente división sexual del trabajo.

En este contexto fue posible conocer el caso de Lucía Lincopan, una vendedora de cilantro, perejil y acelgas. En ella se puede apreciar una gran fuerza y valentía,...