melvin y yo

todas las disposiciones de la humanidad.” En lo que respecta a esta “órbita” que han derecorrer las disposiciones de la humanidad, Kant propone la posibilidad de acercar esafecha en el calendariomediante las mismas disposiciones racionales y su ilustración. Dejar las armas y coger un libro podría servirle a una persona de forma positiva con respecto a su propia libertad y su capacidad paraser libre dentro de los preceptos de una ley rectora, peroen lo que respecta a un gobernante, a un estado, sería interesante que dejaran de dedicar losingresos en su totalidad a las próximas guerras y,en su lugar, comenzaran a dedicarle másimportancia a la educación y la ilustración, no solo de los que actúan libremente bajo sugobierno, sino de ellos mismos como gobernantes.Kant señala aquí unproceso que se está dando, según él, comenzando primero por la progresiva liberación de los ciudadanos, y su ilustración, pasando por la libre eleccióndel culto religioso, y siendo luego los gobernanteslos que evitan interferir en la liberaciónde su propio pueblo, y terminar llegando a darse cuenta de que la guerra, incluso,estrechamente ligada a lo comercial, comienza a resultar inútil desde laperspectiva de quelos daños y deudas que producen parecen ser más grandes que los beneficios de introducir atoda la población en una guerra, generando así inseguros desenlaces.Así entramos al punto finaldel texto, el principio noveno, que nos habla de lacalidad plausible de un “
ensayo filosófico que trate de construir la historia universal conarreglo a un plan de la Naturaleza que tiende a laasociación ciudadana completa de laespecie humana
”, como el que Kant mismo nos acaba de presentar, no solo en su calidad de posible, sino también en su efecto propulsor. Si suponemos, dice Kant, que laNaturalezatiende a algún fin, que tiene algún plan o meta, incluso en el terreno de la libertad humana,entonces sería probablemente útil pensar en una historia que, justamente intente determinar...