Mentalidades
Páginas: 5 (1041 palabras)
Publicado: 4 de junio de 2013
Mentalidad: estabilidad y cambio.
Un estudio de actitudes ante la muerte en los
sigtos xvm y XIX
Juan Madariaga Orbea
D.N.E.D. Bergara
1. Dos palabras sobre aspectos metodológicos
El estudio de las actitudes y comportamientos colectivos ante la muerte
se inserta en una tradición historiográfica francesa, cimentada sobre dos conceptos básicos: el de civilización (en orden a la taxonomíasocial) y el de
mentalidad (en el orden de la psicología colectiva). Dejando aparte algunos
estudios pioneros, centrados sobre todo en el análisis iconográfico l , el intento
más fructífero para dotar al tema de una metodología eficaz lo constituye la
publicación de la Piété baroque... de Michel Vovelle en 197J2; ubicado en el
ámbito de la historiografía marxista, pero caminando por loslinderos de la
antropología y psicología social, supo articular un sistema de análisis emi,nentemente diacrónico para captar una estructura dotada de extrema estabilidad
e inercia. En estos casi veinte años una mayor parte de los no pocos estudios
que se han realizado en la Europa occidental sobre actitudes ante la muerte,
han tenido como referencia (próxima o lejana) el método puesto a punto ensu
día por Michel Vovelle.
l Alberto TENENTI: 11 sensa della marte e l'amare della "ita nel Rinascimenta, Turín, Einaudi. 1957. André CHASTEL: "L'Art el le senlimenl de la mort au XVIlIe-XXe siécle", XVllIe siécie, 36-37 (1957), pp.
286-293.
2 Michel VOVELLE: Piété baroque et déchistianisation en Prm'ence au XVI/le siécie, Paris. Plan. 1973.
Juan Madariaga Orbea
La historia de lasmentalidades pudo aprovechar la sólida experencia y los
métodos contrastados de la historia demográfica, económica y social especialmente orientados al tratamiento cuantitativo y serial, lo que le permitió
acceder a procedimientos que resaltaran los comportamientos colectivos, minusvalorando lo anecdótico, episódico o singular. Pero si bien los métodos
estadísticos aplicados a las ciencias socialesestaban suficientemente elaborados, la dificultad a la hora de construir una matriz de datos sólida, partiendo de
una base documental no siempre convincente, constituía un auténtico desafío.
Las fuentes, pues, se presentan como el problema más complejo a resolver a
la hora de abordar un estudio de historia de las mentalidades; su dispersión y
falta de continuidad y representatividad, puedenerigirse a veces en obstáculos
insalvables. El testamento constituye la pieza documental más utilizable para
un análisis serial; pero no todo acaba en él. El listado de fuentes aprovechables para estudios puntuales y cualitativos, es muy larga: sermones, manuales
de confesores, "artes moriendi", retablos, correspondencia privada, sinodales,
visitas pastorales, libros sacramentales, oracionesfúnebres, reglas de cofradías, inventarios "post mortem", padrones, informes médicos, etc, etc. Buena
parte de esta documentación, que puede considerarse clásica en otros sectores
de la investigación histórica, se interroga aquí de forma distinta en el intento
de captar un conjunto de conceptos, actitudes y comportamientos que nos
permitan reconstruir el armazón mental colectivo ante uno de loselementos
más reveladores del sistema cultural: la muerte3 .
La elección del marco cronológico y físico de la investigación presenta
algunos problemas. La mayor parte de las opciones pueden ser legítimas
siempre que se címenten sobre fuentes suficíentes y métodos eficaces de cara a
lo que se pretende estudiar. Personalmente me parece interesante limitarse a
un ámbito temporal lo bastantecorto como para evitar la dispersión y lo bastante largo como para poder captar el cambio de un modelo mental hacía su
siguiente; concretamente el período 1700-1850 nos permite conocer la
"muerte barroca", su desmoronamiento y substitución por los primeros pasos
de la muerte laica y tabú característica de la sociedad industrial. Por lo que
hace a la delimitación espacial del estudio opté por...
Un estudio de actitudes ante la muerte en los
sigtos xvm y XIX
Juan Madariaga Orbea
D.N.E.D. Bergara
1. Dos palabras sobre aspectos metodológicos
El estudio de las actitudes y comportamientos colectivos ante la muerte
se inserta en una tradición historiográfica francesa, cimentada sobre dos conceptos básicos: el de civilización (en orden a la taxonomíasocial) y el de
mentalidad (en el orden de la psicología colectiva). Dejando aparte algunos
estudios pioneros, centrados sobre todo en el análisis iconográfico l , el intento
más fructífero para dotar al tema de una metodología eficaz lo constituye la
publicación de la Piété baroque... de Michel Vovelle en 197J2; ubicado en el
ámbito de la historiografía marxista, pero caminando por loslinderos de la
antropología y psicología social, supo articular un sistema de análisis emi,nentemente diacrónico para captar una estructura dotada de extrema estabilidad
e inercia. En estos casi veinte años una mayor parte de los no pocos estudios
que se han realizado en la Europa occidental sobre actitudes ante la muerte,
han tenido como referencia (próxima o lejana) el método puesto a punto ensu
día por Michel Vovelle.
l Alberto TENENTI: 11 sensa della marte e l'amare della "ita nel Rinascimenta, Turín, Einaudi. 1957. André CHASTEL: "L'Art el le senlimenl de la mort au XVIlIe-XXe siécle", XVllIe siécie, 36-37 (1957), pp.
286-293.
2 Michel VOVELLE: Piété baroque et déchistianisation en Prm'ence au XVI/le siécie, Paris. Plan. 1973.
Juan Madariaga Orbea
La historia de lasmentalidades pudo aprovechar la sólida experencia y los
métodos contrastados de la historia demográfica, económica y social especialmente orientados al tratamiento cuantitativo y serial, lo que le permitió
acceder a procedimientos que resaltaran los comportamientos colectivos, minusvalorando lo anecdótico, episódico o singular. Pero si bien los métodos
estadísticos aplicados a las ciencias socialesestaban suficientemente elaborados, la dificultad a la hora de construir una matriz de datos sólida, partiendo de
una base documental no siempre convincente, constituía un auténtico desafío.
Las fuentes, pues, se presentan como el problema más complejo a resolver a
la hora de abordar un estudio de historia de las mentalidades; su dispersión y
falta de continuidad y representatividad, puedenerigirse a veces en obstáculos
insalvables. El testamento constituye la pieza documental más utilizable para
un análisis serial; pero no todo acaba en él. El listado de fuentes aprovechables para estudios puntuales y cualitativos, es muy larga: sermones, manuales
de confesores, "artes moriendi", retablos, correspondencia privada, sinodales,
visitas pastorales, libros sacramentales, oracionesfúnebres, reglas de cofradías, inventarios "post mortem", padrones, informes médicos, etc, etc. Buena
parte de esta documentación, que puede considerarse clásica en otros sectores
de la investigación histórica, se interroga aquí de forma distinta en el intento
de captar un conjunto de conceptos, actitudes y comportamientos que nos
permitan reconstruir el armazón mental colectivo ante uno de loselementos
más reveladores del sistema cultural: la muerte3 .
La elección del marco cronológico y físico de la investigación presenta
algunos problemas. La mayor parte de las opciones pueden ser legítimas
siempre que se címenten sobre fuentes suficíentes y métodos eficaces de cara a
lo que se pretende estudiar. Personalmente me parece interesante limitarse a
un ámbito temporal lo bastantecorto como para evitar la dispersión y lo bastante largo como para poder captar el cambio de un modelo mental hacía su
siguiente; concretamente el período 1700-1850 nos permite conocer la
"muerte barroca", su desmoronamiento y substitución por los primeros pasos
de la muerte laica y tabú característica de la sociedad industrial. Por lo que
hace a la delimitación espacial del estudio opté por...
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