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UNIVERSIDAD LATINA
CAMPUS SUR

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

EDUCACIÓN E INTERCULTURALIDAD

“EDUCACION Y MODERNIDAD”

ALUMNA: RAMOS MENDOZA ANATALIA
RIVAS RAVELO PATRICIA XIMENA
DOCENTE: BLANCO GALINA MARTHA

MÉXICO, D.F., A 10 DE SEPTIEMPRE DE 2013.
 


INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo voy hablar de las corrientes del pensamiento contemporáneo, de los diversos sistemas deideas (basados en tradiciones provenientes del pensar mítico, religioso, científico y filosófico) que, a lo largo del tiempo, fueron configurando los modos en que el mundo occidental se comprende a sí mismo. Sobre esta base se fundaron los Estados y las instituciones, las leyes y las prácticas sociales dominantes aún en la actualidad.

Las corrientes del pensamiento contemporáneo se comprendensolamente si nos remitimos a la Modernidad, al proyecto modernizador. Con moderno quiero decir que es nuevo, actual, reciente o innovador, en oposición a lo antiguo, tradicional o clásico. Aquí, en cambio, voy a manejar otro significado de moderno. En sentido filosófico, lo moderno se refiere a hechos, personas e ideas vinculadas con la Modernidad en cuanto espíritu de época del capitalismoindustrial.
La Modernidad desató una diversidad de corrientes de pensamiento imposibles de abordar en un ensayo. Por lo que nos centraremos en las concepciones epistemológicas, antropológicas, éticas y políticas desarrolladas entre los siglos XVII y XX, en articulación con los procesos económicos y políticos en torno a los que se gestaron.





“EDUCACION Y MODERNIDAD”
La Modernidad tuvo comoantecedente el Renacimiento europeo de los Siglos XV y XVI, caracterizado por el avance inédito de la ciencia y el humanismo, que significó el retorno a las tradiciones clásicas.
“Durante la Edad Media, marcada por la hegemonía del poder de la Iglesia romana del Cristianismo, la génesis y el funcionamiento del mundo se explicaban por la existencia de Dios. Se entendía que la historia personal ycolectiva así como su sentido eran resultado del destino preestablecido por dios, y culminaba en la vida eterna. Dios (teos) constituía el centro de la vida humana geocentrismo. Ese mundo sacralizado y su sentido se quiebran con la Modernidad, dominada por la razón científica, que generó en el hombre una sensación de poder, no experimentada antes.”
Antes la vida era un tanto temerosa ya que secreía que Dios era el todo poderoso, pero ahora podemos ver que no es verdad ya que hay mas bases científicas que fundamentan la vida y esta sabiduría nos da un poder mas ya que es verdad que el que posee el conocimiento tiene mas poder sobre el que no posee dicho saber es aquí donde la Modernidad coincidió con el desarrollo del proyecto de la burguesía emergente, clase social que, para su desarrollo,requería de la transformación política.
En definitiva, Modernidad es sinónimo de “utopía”, Basada en la convicción de que el hombre es capaz de conocer y transformar el mundo gracias a la razón. “En la modernidad prima una confianza ciega en la razón universal, fuente del conocimiento, el desarrollo y el progreso indefinidos. La cosmovisión moderna implica una nueva forma de comprender elmundo y la razón misma; es decir, una nueva forma de comprensión del sujeto, del yo que conoce”.
Decíamos que en la Modernidad, la reflexión filosófica se centra en el conocimiento y el poder político, problemas que devienen del desarrollo capitalista en Europa. Esto no quiere decir que la Modernidad haya inaugurado la reflexión sobre el conocimiento, sino que éste y su sentido se definirán, apartir del siglo XVI, de manera particular.
Según la concepción clásica de la ciencia, expresada por Platón y Aristóteles, esta consistía en la especulación o reflexión no orientada a alguna aplicación práctica. De aquí que en Grecia la ciencia no haya estado orientada al desarrollo de la técnica. En absoluta vinculación y dependencia con la Filosofía, la ciencia se presentaba a los griegos como un...