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Lunes 15, septiembre, invierno, 2014.



















Metafísica como marco teórico válido para la praxis.
















Danko Andrés Gálvez Gonzalez

Felipe Iván Guerrero Cordero

Universidad de Playa Ancha


La acción es el vestigio último de una serie de causas, eslabonadas de manera necesaria en el ser racional finito, estas causas constituyen a su vez partes de un fenómeno mayor ymucho más complejo. Este fenómeno es el objeto de investigación, este se presenta en el sujeto como un todo orgánico, armónico que le es inmanente, y cuyo único vestigio visible, pareciera ser la acción. Nos esforzamos entonces por desarticular dicha unidad, con fin de hacerlo escible, y separarlo en elementos más, esto nos facilitará adquirir una mayor comprensión del fenómeno, no obstante debemosser tajantes, al decir que esta separación será solo de momento, ya que como dijimos, este se presenta como un todo orgánico, en el cual cada parte cumple un rol necesario.
Este fenómeno pareciera ser aquel mediante el cual, el ser racional finito adquiere una comprehensión del mundo y en virtud de ella establece directrices axiológicas bajo las cuales funda su obrar. Atendamos el fenómeno conmayor detenimiento, dijimos anteriormente que será necesario para volverlo escible, despojarlo de su unidad, para ello, distinguiremos tres momentos presentes en el:


a) El primer momento es aquel en el cual el ser racional finito se halla en un mundo, que le es desconocido y carente de determinación alguna, seguido de ello, se vuelve necesario el atribuirle a este mundo oscuro, un significado, “28.(B64) Τὰ δὲ πάντα οἰακίζει Κεραυνός.” 28. Todo lo gobierna el rayo., Así es como Heráclito ejemplifica la figura del logos del hombre frente al mundo, el logos, es el rayo, que ilumina con su luz todas las cosas, y con ello nos abre la posibilidad de generar una interpretación del mundo, la cual consistirá en darle un significado tanto a os entes como al movimiento presente en ellos.

Este últimoelemento posee una gran importancia, ya que el ser racional finito no solo es capaz de darle un significado a cada uno de los entes, sino además de poder interpretar el movimiento del cual estos entes son partícipes. v.g: En cuanto al significado de las cosas, antes que ese algo (S) sea lo es, previamente es un algo indeterminado, es decir forma parte del mundo oscuro. En Platón este algoindeterminado (x), es aquello que participa de la idea, pero en términos lógicos aquello que participa, no es la cosa misma, sino un determinado oscuro que sólo comienza a ser cuando participa de la idea,  por otro lado en Aristóteles podemos comprender mejor este fenómeno, ya que en sus términos este algo indeterminado sería ὕλη carente de forma,


X es S, luego
S es,
Seguido, S es P.


En cuanto alsignificado del movimiento, nos posibilita a comprender los fenómenos de los cuales son partícipes los entes, en términos concretos por ejemplo, la estructura social, las leyes físicas, e incluso es lo que hace posible la metafísica.


b) El segundo momento, tiene como objeto un mundo ya determinado, conoce los entes que participan del mundo y admite el movimiento en ellos. Constatando la existencia delos entes seguido de ello el ser racional finito será capaz de establecer juicios a partir de estos entes. Este momento es fundamental ya que el ser racional finito es capaz de atribuirle no sólo un valor veritativo a sus juicios sino que valórico. v.g: una vez que se es notificado de la existencia de las cosas, se es capaz de formular juicios S es P, y dado que existe un contacto directo con lascosas en la medida que se nos presentan, somos capaces además de tomar dichos juicios como Verdaderos o Falsos, siempre desde el logos, es decir, por ejemplo que esto está aquí, si bien se me es notificada dicha información a través de los sentidos, quien toma conciencia de lo que dicha información significa es el logos, así como evidente es que en aquellos juicios donde su valor de verdad no...