Metafísica- Aristóteles

METAFÍSICA
Aristóteles

Edición Electrónica de
www.philosophia.cl / Escuela de
Filosofía Universidad ARCIS
Traducción de
Valentín García Yebra

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Nota del editor.

De acuerdo a la costumbre, los textos del corpus aristotélico son citados desde la
edición en lengua griega de Immanuel Bekker, (Academia Regia Borussica,Berlin, 1831-1870)
refiriéndose al número de página, columna y línea sucesivamente. Tal nomenclatura es
mantenida para la presente edición electrónica con objeto de hacerla compatible al sistema
universal de citación para Aristóteles, y se encuentra en fuente oscurecida dentro del
cuerpo del texto. Conservamos, en concordancia a la norma internacional, la designación
en letra griega para cadalibro.

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A
LIBRO I
Capítulo 1
(985a ) Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los
sentidos; pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más
de todos, el de la vista. En efecto, no sólo para obrar, sino también cuando no 25 pensamos
hacer nada, preferimos la vista,por decirlo así, a todos los otros. Y la causa en que, de los
sentidos, éste es el que nos hace conocer más, y nos muestra muchas diferencias.
Por naturaleza, los animales nacen dotados de sensación; pero ésta no engendra en
algunos la memoria, mientras que en otros sí. Y por uso de éstos son más prudentes y más
aptos para aprender (980b ) que los que no pueden recordar; son prudentes sinaprender los
incapaces de oír los sonidos (como la abeja y otros animales semejantes, si los hay);
aprenden, en cambio, los que, además de memoria, tienen este sentido. 25
Los demás animales viven con imágenes y recuerdos, y participan poco de la
experiencia. Pero el género humano dispone del arte y del razonamiento. Y del recuerdo
nace para los hombres la experiencia, pues muchos recuerdos de lamisma cosa (981 a)
llegan a constituir una experiencia. Y la experiencia parece, en cierto modo, semejante a la
ciencia y al arte, pero la ciencia y el arte llegan a los hombres a través de la experiencia.
Pues la experiencia hizo el arte como dice Polo, y la inexperiencia 5 el azar. Nace el arte
cuando de muchas observaciones experimentales surge una noción universal sobre los
casossemejantes. Pues tener la noción de que a Calias, afectado por tal enfermedad, le fue
bien tal remedio, y lo mismo a Sócrates y a otros muchos considerados individualmente,
es propio de la 10 experiencia; pero saber que fue provechoso a todos los individuos de tal
constitución, agrupados en una misma clase y afectados por tal enfermedad, por ejemplo a
los flemáticos, a los biliosos o a loscalenturientos, corresponde al arte.
Pues bien, para la vida práctica, la experiencia no parece ser en nada inferior al
arte, sino que incluso tienen más éxito 15 los expertos que los que, sin experiencia, poseen
el conocimiento de las cosas singulares, y el arte, de la universales; y todas las acciones y
generaciones se refieren a lo singular. No es al hombre, efectivamente, a quien sana el
médico, ano ser accidentalmente, sino a Calias o a Sócrates, o a otro de los así 25 llamados,
que, además, es hombre. Por consiguiente, si alguien tiene, sin la experiencia, el
conocimiento teórico, y sabe lo universal pero ignora su contenido singular, errará muchas
veces en la curación, pues es lo singular lo que puede ser curado.
25 Creemos, sin embargo, que el saber y el entender pertenecen más alarte que a la
experiencia, y consideramos más sabios a los conocedores del arte que a los expertos,
pensando que la sabiduría corresponde en todos al saber. Y esto, porque unos saben la
causa, y los otros no. Pues los expertos saben el qué, pero no el porqué. Aquellos, en

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cambio, conocen el porqué y la 30 causa. Por eso a...