Metodologia De La Ciencia Folk

Metodología de la ciencia Folk

Así como la máxima obra del saber folklórico de la era victoriana fue “La rama Dorada” de Sir James George Frazer, proclamando la deuda de la costumbre folk y la tradición a los antiguos ritos de fertilidad, el monumento del Siglo XX es el “Índice de Motivos de la Literatura Folk”, de Thompson, cuyos seis volúmenes aíslan y ordenan los elementos básicos de lastradiciones folklóricas en un minucioso trabajo de referencia universal (1955-1958).
La “Enciclopedia de las Supersticiones” (Hoffman-Krayer y Bachtold-Staubi, 1927), el “Manual de los compiladores” ( O’Suillebháin, 1942), los “Atlas Nacionales Folklóricos” (Geiger y Weiss, 1950)y la “Bibliografía Folklórica” (Wildhaber, 1959-1962) fueron las obras más preciadas del moderno saber folklórico.
Sinembargo, el corpus de teorías folklóricas existe y las distintas escuelas compiten por imponer su punto de vista.

Teoría Folklórica Comparativa. Método Histórico-Geográfico
La principal tradición del saber folklórico procede en línea directa de los alemanes, en los albores del Siglo XIX, a los escandinavos del Siglo XX. En 1812, los hermanos Grimm recolectaron y publicaron cuentos popularescampesinos. Sus comentadores, Bolte y Polivka, comenzaron en 1913 a publicar exhaustivas referencias de versiones similares. El finés Antii Aarne preparó un índice para identificar los tipos de cuentos, publicado en 1910 y desarrollado por Thompson en una primera etapa en1928 y luego en 1961. Sobre esos fundamentos, Kaarle Krohn desarrolló, en 1926, “El método de la Investigación Folklórica”, dondese exponen los principios de este método, llamado histórico-geográfico o finlandés, en el cual el investigador comparativo trata de reconstruir la historia de un cuento folklórico complejo, una canción folk. u otro ítem folklórico.
Este método seleccionó una entre varias posibilidades para explicar el origen y la difusión de los cuentos orales. De acuerdo con ella, un cuento que había sidoencontrado en cientos de variantes orales, debía haberse originado en un momento y un lugar determinados por un acto de invención consciente. Este cuento debía haber viajado desde su punto de origen en arcos cada vez más amplios. La difusión en oleadas se vería favorecida por las rutas fáciles del comercio y los viajes en una dilatada área geográfica.
El trabajo del investigador comparativo es arduo.Luego de haber seleccionado los cuentos de hadas, de animales, sagas o baladas para su investigación, analiza su esquema básico según sus rasgos o componentes esenciales, construye tablas de porcentajes para la frecuencia regional de cada rasgo, cartografía su distribución geográfica, evalúa los primeros registros literarios y establece los rasgos más antiguos del cuento. Los principios establecidossobre las variantes de la transmisión oral, como condensación, elaboración y sustitución, ayudan a la formación del juicio respectivo
Se le cuestiona a este método la rigidez y naturaleza mecánica de sus investigaciones, que reducen el estudio de los cuentos a abstracciones estadísticas, resúmenes, símbolos, tablas y mapas, ignorando los elementos estéticos y estilísticos y el aspecto humano delnarrador. Además, la tarea de reunir todas las variantes conocidas afecta la terminación del trabajo.
Las principales diferencias de construcción entre un cuento y una balada deja a ésta fuera del alcance del método en algunos aspectos. La balada tradicional no se apoya en fórmulas repetitivas y debe mucho a la influencia estabilizadora de los textos literarios. Con todo, refleja bastantefielmente la cronología histórica y la distribución geográfica de la balada.

Teoría Folklórica Nacionalista
Mientras el abordaje comparativo se concentra en las unidades y temas comunes del folklore en distintos lugares, el método nacionalista se concentra en las cualidades distintivas de las tradiciones folklóricas de un país.
La preocupación por el patrimonio folk y el nacimiento de un espíritu...